ки. Так інформація про Нерона, римському імператорі, який спалив Рим, що не викликає вже у нас такого морального осуду, як це було раніше, т. к. ці хвилі інформації як би затухлі, подія перестало бути актуальним і стало сегментом в історичному розвитку людства. На шляху історії немає вибоїн і вибоїн, стрибкоподібних рухів, історія людства - це рух по прямій, а от культурний розвиток, це постійна балансування, тобто маятниковий рух між стабільністю і нестабільністю, які зароджуючись в надрах один одного, постійно переходять один в одного, але не виходять за межі. Це можна спостерігати не тільки в культурі, але і в економіці (наприклад, поява ринкових відносин), політиці, науці і т.д., іншими словами відбувається циклічне розвиток, в якому панують закони синергетики і можна науково передбачати розвиток хаосу у формі змінюють один одного моментів соціокультурного процесу.
2.2 Міра і розумний ризик, як фактори творчості
Усередині самої хвильової інформації укладено поняття ризику, як характеристики цієї інформації, яка розвивається і внутрішньо і здатна до внутрішньої самоорганізації, тобто ризик - це як би універсальна характеристика цієї інформації, він властивий всім процесам і явищам і існує, іноді, навіть у прихованій формі. Людина ризикує завжди і скрізь, прикладів цього є генна мутація на еволюційному шляху розвитку людства, постійні творчі способи пристосування його до умов навколишнього середовища і це явний, що не прихований ризик, це як би експеримент з людиною, як носієм інформації, в тому числі і культурної інформації. І якщо раніше людина не звертав увагу на нестабільність, як ризик, так як це носило явний характер, тут забувалося про випадковості в процесі створення людиною певних предметів, артефактів культури в процесі конкретно-історичної діяльності людини, то тепер із зміною нових властивостей інформації розширюється все більше і більше можливість у творчої діяльності, а значить і в прояві ризикової діяльності, як елемента нестабільності.
Людина, як носій інформації весь час прагне до самовдосконалення у нього є і воля і вибір в цьому. Ось в цьому-то й криється суть соціокультурного процесу, саме в ризиковій діяльності у здатності і прагненні до творчості, як створенню нового.
Хвильова інформація світу існує в просторово-часової, енергетичної та власне інформаційній формі, в їх симбіозі, в тому числі і щодо до соціокультурної діяльності. У механізмі, в матеріальному - все стабільно, тут немає нічого випадкового, ризикового, в духовній ж інформації, в соціокультурній - Навпаки, більше непередбачуваного, часто випадкового, креативного. p> Хвильова інформація і людина, як носій цієї інформації, знаходяться в постійному русі, а значить, у зміні і історичному розвитку ніколи на тому ж рівні не повторюють свій історичний шлях. Вони постійно лавірують між стабільним і нестабільним станом світу в єдності та взаємодії стабільності та нестабільності у формі ризику та випадковості. Таким чином, розвиток соціуму, це і є діалектичне єдність стабільності і нестабільності на практиці в процесі соціокультурного розвитку. Отже, культура - це результат, продукт різноманітної діяльності людини, як носія культурної інформації, в процесі якої людина неминуче стає особистістю і усвідомлення людиною самої себе, як особистості, відбувається тільки з появою іншого людини, іншої особистості, які діалектично взаємопов'язані з усім людством, за допомогою універсальної культурної практики.
Таким чином, змінюючись у процесі соціокультурної діяльності, людина усвідомлює себе, як особистість, яка діє на практиці, як колективна істота, як елемент цілого, в якому проявляються загальні родові ознаки, але поряд з цим він має і свої неповторні, що відрізняють його від інших риси і при цьому приватне і індивідуальне в людині теж повинно співіснувати в єдності, балансуючи між двома полюсами стабільності та нестабільності.
У процесі своєї конкретно-історичної культурної діяльності, людство, у процесі створення конкретних предметів, культурних артефактів, створює і нові комунікативні соціальні відносини, виникають моменти взаємодії, взаємопроникнення культур, на конкретно-історичному етапі. Таким чином, духовний світ людини не може існувати у відриві від його культурного світу, іншими словами духовне розвиток людини має проходити в гармонійній єдності з соціокультурним та знову для людини виникає дилема між рутинним і творчим, між стабільним і нестабільним, через ризик і випадкові обставини, тобто в процесі взаємодії і взаємообміну між духовною та культурною інформацією на новому рівні, який передбачає творче начало людини, як особистості.
Хоча не можна заперечувати, що людство завжди прагнуло, швидше до стабільності, ніж до нестабільності, не усвідомлюючи, що саме нестабільність, заперечення застою рухає його до прогресу. Розгойдуючи В«маятникВ» долі, балансуючи між порядком і хаосом, людське суспільство в процесі свого історичного роз...
