роблення без відома Амеріго збирачі оповідань про подорожі? - Запитує Гумбольдт. - Або, може бути, це всього лише наслідок плутаного викладу подій і неточних відомостей? В»
Сьогодні дуже важко відповісти на ці питання. p> Гумбольдт продовжує: В«Що стосується імені великого континенту ... то воно являє собою пам'ятник людської несправедливості. Цілком природно зрештою приписати причину такої несправедливості тому, хто здавався в цьому найбільш зацікавленим. Але вивченням документів доведено, що жоден певний факт не підтверджує цього припущення ... Збіг щасливих обставин дало йому славу, а ця слава протягом трьох століть лягала важким тягарем на його пам'ять, оскільки давала привід до того, щоб чорнити його характер. Таке положення дуже рідко в історії людських нещасть. Це приклад ганьби, зростаючого разом з популярністю В». p> Який парадокс! Колумб відкрив Америку, але з усвідомив цього. Амеріго Веспуччі її не відкривав, але одним з перших зрозумів, що Америка - новий континент. Цього було достатньо, щоб його ім'я було навіки віків вписано у велику книгу людської слави.
Розвиток освітнього туризму в середньовічній культурі
Основи індустрії туризму були закладені в епоху Стародавнього Риму, чому сприяло розвиток інфраструктури, що мала загальнодержавний характер: будівництво доріг, споруда мильних стовпів, створення державних готелів - Мансіон і стабуляріев, розташованих в дні шляху один від одного. Проводилися карти доріг, з позначенням станцій, де можна було зупинитися на нічліг, а також спеціальні В«дорожніВ» предмети побуту. Був налагоджений випуск путівників, в яких вказувався маршрут і описувалися пам'ятки, що зустрічалися в дорозі, відзначалися готелі та давалися ціни.
Мандри і мандрівки епохи Середньовіччя за своєю мотиваційної спрямованості мало відрізнялися від подорожей Стародавнього Сходу та Античності. Більш широкий масштаб придбав в ту епоху релігійний туризм, а також В«подорожі за знаннямиВ». Численні експедиції, що направляються для відкриття нових земель, пробуджували у їх учасників не тільки В«спрагу золотаВ», а й В«спрагу оволодіння невідомимВ».
Престижними освітніми центрами вважалися Афіни і о. Родос, хоча і в епоху еллінізму існували вже великі наукові центри, куди науковці з усієї Ойкумени приїжджали не тільки для роботи на тривалий термін, а й для ознайомлення з фондами бібліотек: Олександрія і Пергам.
Слід відзначити, що релігійний і освітній туризм виявилися тими видами подорожей, які дійшли до наших днів, причому їх основні функції та цілі (Прилучення до духовних цінностей в широкому сенсі) практично не змінилися. Подорожі прочан і студентів були не просто середньовічної аналогією сучасного туризму з характерним набором супутніх послуг - вони створювали стійку культурну традицію подорожей, яка об'єднувала як гостей, так і господарів. У наші дні привабливість цілого ряду туристських центрів не в останню чергу пов'язана з їх старими університетськими традиціями (Кембридж, Оксфорд, Краків, Прага, Болонья та ін.) Навіть Париж з його незліченними досгопрімечательностямі для багатьох категорій туристів привабливий саме як університетське місто, а такі поняття, як В«СорбоннаВ» або В«Латинський кварталВ» відомі, мабуть, будь-якому відвідувачу, незалежно від рівня освіти
Список літератури:
1. Пузакова Є.П., Честникова В.А. Міжнародний туристичний бізнес. -М.: Експертне бюро, 1997. - 176 с. p> 2. Рапопорт А.Д. Золоте кільце. Путівник. - М.: Симон-Прес, 2003. - 204 с. p> 3. Сенін В.С. Організація міжнародного туризму: Підручник. - М.: Фінанси і статистика, 2004. - 400 с. p> 4. Економіка та організація туризму. Міжнародний туризм/Є.Л. Драчева, Ю.В. Забав, Д.К. Исмаев та ін; під ред. І.А. Рябовой, Ю.В. Забаева, Є.Л. Драчево. p> - М.: КНОРУС, 2005. - 576 с. p> 5. Ягодинская Н.В. Культурно-історичні центри Росії: Учеб. Посібник Н.В. Ягодинская, С.А. Малишкін. - М.: Академія, 2005. - 272 с. br/>
