селення світу, то за прогнозами до 2025-го р. ця частка збільшиться до 30%. У Західній Європі на нинішній момент живуть 13 млн. мусульман, причому 2/3 емігрантів, що прямують сюди, виходять з арабського світу. Зростання арабського населення в Європі може з часом повністю змінити обличчя регіону. Очікується, що серед мусульманського населення буде непропорційно велика частка молоді, а молодь, як відомо, є уособленням протесту, нестабільності, реформ і революції. Немає нічого дивного в тому, що на тлі Ісламського відродження, може загостритися конфлікт між Заходом і світом Ісламу, бажаючому помститися за триста років постійного західного тиску. До цього висновку приходить С. Хантінгтон. Тим не менше, арабо-мусульманський світ здатний стати реальною силою і, отже, провідником нової версії глобалізації, тільки за умови внутрішньої інтеграції. Для цього у нього є певні підстави. Арабська світ єдиний територіально, 90% жителів арабських країн становлять араби і лише 10% представники інших національних та етнічних груп. Арабські народи об'єднані спільністю свого арабської мови та історичної долі, оскільки населення нинішніх арабських країн входило в Середні століття до складу Арабського халіфату, а в період нової історії арабські території, крім Марокко, були частиною Османської імперії. br/>
Іслам як об'єднуючий фактор країн арабо-мусульманського світу
Важливим об'єднуючим фактором країн арабо-мусульманського світу є іслам: 90% населення арабських країн сповідують дану релігію. Ідеї вЂ‹вЂ‹братства одновірців підтримувалися політичною практикою під час арабських завоювань і поширення ісламу на неарабські народи. Правителі висували на перший план принцип спільності людей на підставі релігії, щоб зберегти єдність етнічно і культурно-різнорідного Халіфату. Всі мусульмани складали, таким чином, релігійну громаду умму. Ісламське братство не визнає державних кордонів і національної приналежності. Цей принцип лежить в основі теорій панісламізму і неопанісламізма. І в даний час межі арабських держав, що стали результатом деспотичних дій європейської імперіалізму, мають менше значення в арабо-мусульманському світі, ніж об'єднуючий фактор ісламу. Національність не має значення і для джихаду (дуже часто розуміється невірно), який мусульмани, насамперед, розглядають як зобов'язання служіння Богу мирним шляхом, як В«джихад серця, мови та душіВ», і пов'язують з духовним очищенням, а вже потім зі священною війною за віру (В«джихадом мечаВ»). У Корані наказується: В«Боріться в ім'я Аллаха з тими, хто бореться з вами, але не здійснюйте агресію, і воістину Аллах не любить агресорів В».
Організація ісламської конференції
Як пише С. Хантінгтон про перевазі арабо-мусульманського світу В«християнські, православні, буддистські і індуїстські уряду не мають міждержавних організацій, заснованих на релігії, а у мусульманських урядів такий орган є В». Цим органом є ОВК (Організація ісламської конференції). Тепер в ОВК входять практично всі країни зі значним мусульманським населенням. В«Головною метою ОВК, згідно з її Статутом, оголошується заохочення і зміцнення мусульманської солідарності і співпраці між державами-учасниками в економічній, культурній, науковій та інших сферах на основі принципу повної рівності її членів, невтручання у внутрішні справи, поваги прав на самовизначення, суверенітету, незалежності, цілісності території, а також незастосування сили і врегулювання конфліктів мирними засобами В».
Список використаної літератури
1. В«Історія та культурологіяВ» Шишова Н.В., Акуліч Т.В., Бойко М.І., 2000р. p> 2. В«Історія етичних навчаньВ» Гусейнов А.А., 2003р. p> 3. В«Історія художньої культури: Візантія; Арабо-мусульманський світ; Китай; Японія В»Шейко В.М., Гаврюшенко О.А., Кравченко А.В., 2000р. h1> 4. В«Каран та її світВ» Резван Е.А., 2001р.
5. В«Історія арабо-мусульманської філософіїВ» Фролова Е.А., 2006р.
