етапи, але оскільки культура Індії, як і інші культури, - переважно чоловіча культура, всі це стосувалося тільки чоловіків. Кожен чоловік з "дваждирожденних" повинен був пройти чотири щаблі свого існування. Спочатку це учень брахмана - брахмачарін, набираєш мудрості, заучувати напам'ять тексти, які колись так само точно завчав його вчитель. Від приналежності до тієї чи іншої варни або касти залежало, які саме тексти вед і коментарі до ним необхідно запам'ятовувати. Тільки отримавши освячене століттями знання, юнак міг вступати на дорослу стезю у своєму життєвому шляху. Він міг одружитися і ставав главою сім'ї, домохазяїном (гріхастга). Після народження сина він міг стати лісовим відлюдником (ванапрастха), розмірковують про сенс життя. Недарма легендарні засновники буддизму і джайнізму покинули свої будинки і віддалилися в мандри тільки після того, як вони вчинили в якійсь мірі свої обов'язки домогосподаря. Але не всякий людина могла витримати труднощі і обмеження на шляху самовдосконалення, щоб досягти високого розвитку, стати бродячим вчителем. Найчастіше період відлюдництва закінчувався поверненням навченого старця (саньясі) до сім'ї, де він проводив залишок життя. Хоча на практиці таку ідеальну лінію в житті побудувати не завжди було можливо, але це припис традиційної моралі, пов'язане з уявленнями про містичному призначення кожного, про необхідність виконувати свою карму, сприймалося як непорушна необхідність.
Така ж і градація цінностей людського існування, починаючи з карми, що припускає норми поведінки для кожного згідно позитивному зразком. Життєва енергія - Дхарма - визначає його борг; на цій підставі кожен усвідомлює користь, своє призначення і мета життя, без чого неможлива мокша - звільнення від суєти. Якщо немає усвідомлення, немає і виходу з нескінченного кола перероджень - сансари. Вищою цінністю стає нірвана (санскр. "Згасання") - завмирання, заспокоєння дхарм, злиття з Брахманом, з вічністю, злиття об'єкта і суб'єкта, душі людини з світовою душею. Дивно, що в такому регламентованому суспільстві, яким була Індія, в такій формі проявилася, можливо, вперше в історії людської думки ідея свободи як усвідомленої необхідності. До теперішнього часу величезна кількість людей, приймаючи необхідність, переносить всі тяготи життєвого укладу, оскільки древнє свідомість виконання свого земного призначення виявляється сильнішим, ніж будь-якого роду новітні віяння.
Багато чого в культурі Індії, освітлене світлом мудрості, далекій від суєтності повсякденного буття, передбачає, що людина сама може перервати ланцюг неминучості, призначеної йому згори. Головне - це його власні зусилля на шляху до знанню, безмежного вдосконалення, передбачає не ухилення від важкого шляху, а навпаки, рух назустріч будь-яким труднощам, подолання своєї недосконалості, вироблення будь-якого необхідного для цієї якості аж до фізичних можливостей організму, що можна знайти, наприклад, в найдавнішому, висхідному ще до веданте, вченні йоги.
Індійська культура не була настільки незмінною і стабільною, як єгипетська, або настільки войовничої, як ассиро-вавилонська. Один з правителів Індії, онук Чандрагупти, засновника династії і держави Маур'їв, Ашока (264-228 до н. е..), прозваний Милостивим, на ритуальному стовпі велів висікти такі слова: "Напис ця вирізана на камені, щоб наші сини і правнуки не мріяли про завоюваннях. Нехай вони не думають, що завоювання мечем заслуговують ім'я завоювання ... Нехай вони вважають істинними завоювання духовні "[296, с. 3]. p> Проте в індійському епосі "Махабхарата" є описи жорстоких битв:
"Поле битви подібно було бурхливій річці, що мчить у царстві смерті; армії подібні берегах, і стяги, що гойдалися битві в такт, - подібні були деревам самотнім, що втрачають листя від поривів вітру. Водою річки була людська кров, а галькою і піском - убитих кістки.
Битва тривала увесь день і стала затихати до вечора. Темна хмара на тлі рдеющіе заходу походило на лева з закривавлений кігтями і пащею. Сонце пішло на захід, та останні промені його поспішно гасли, немов не бажали висвітлювати місце безглуздої загибелі стількох людей "[296, с. 5; пров. Г. Ф. Іванова]. p> Цей та інші тексти з'явилися на підставі безлічі дійсних подій, що відбувалися в історії Індії. Вони сконцентрували в собі самий дух ставлення до насильства, всю гаму почуттів від захвату битвою до скорботи про загибель вояків.
Однак більш всього в усі часи цінувалися мудрість, знання і майстерність. В Індії становили карти неба і спостерігали за рухом планет і Сонця; з Індією пов'язані деякі початку математичних знань. Цифри, які ми називаємо арабськими, араби, що називали математику індійської наукою, запозичили у індусів і назвали їх "Індійськими". В Індії існувала десяткова позиційна система числення, побудована на мультиплікативному принципі. ...
