тур стала використовувати натільні малюнки. Зображення сонця і квітів на тілі хіпі відповідало ідеї любові, радості життя, задоволень, ототожнення себе з В«дітьми квітівВ». Тому можна говорити про те, що боді-арт не тільки мистецтво, спрямоване на масову публіку, а й мистецтво для дуже вузького обмеженого кола осіб, наприклад, субкультури готів, де натільний живопис виступає ще одним способом самовираження і засобом іміджевої маніфестації.
Виявляти естетичний потенціал людського тіла, покликана татуювання - це взаємодія між тілом і духом, між особистістю і космосом, а для молодіжних субкультур виступає ще і відзнакою і засобом маніфестації. Татуювання - це символи і знаки відмінності неформальних груп (скінхеди, готи, панки) - всі вони своєю присутністю на тілі людини роблять його впізнаваним для В«присвяченихВ». Для готовий наявність чорно-білої татуювання з кельтським орнаментом, вважається, мало не обов'язковим знаком приналежності до субкультури. Крім естетичної функції і відзнаки, для деяких субкультур татуювання є тотемом, виконуючи роль оберега і захисту від смерті. p> Мистецтво татуювання як не можна краще постає знаряддям самовираження і ще одним спосіб маніфестації молодіжних субкультур.
Таким чином, іміджеві маніфестації - це комплексне, знакова система, що включає в себе як символи зовнішнього вигляду молодіжних субкультур, так і символи різних форм художньої творчості, духовного досвіду молодих людей. p> Часто несвідомо цей досвід звертається до архетипових мотивів. Хрест, череп, тотемні знаки, свастика, світове дерево, символи космічних енергій мають найдавніші витоки. Все це відповідає еклектичному характером сучасної культури, де язичницькі і християнські пласти змішуються з східними релігійними вченнями. При цьому часто переважаючої виявляється саме язичницька складова в її від'ємному значенні з культом тіла і агресією.
В
Бібліографія
1) Єрохіна, М.М. Молодіжні субкультури: семіотичний аспект [Текст]/Н. Н. Єрохіна.// Соціологічні дослідження - 2006. - № 11. - С. 95-102. p> 2) Колесова, Д. Панки, хой!. [Текст]/Д. Колесова// Зміна. - 2004. - № 3, березень. - С. 136-140. p> 3) Левікова, С.І. Молодіжна субкультура [Текст]/С.І. Левікова. - К.: 2004. - С. 381. p> 4) Луків, В. А. Особливості молодіжних субкультур в Росії [Текст]/В. А. Луків// Соціологічні Дослідження - 2002. - № 10. - С. 79-87. p> 5) Малахова, Н. Готи - Люди в чорному. [Текст]/Н. Малахова// Нова газета. - 2007. - 15-17 січ. (№ 02) - с. 3-31. p> 6) Меднікова М. Уроки натільного живопису. [Текст]/М. Меднікова// Навколо Світу. - 2007. - № 3, березень. - С. 15-20. p> 7) Новіков О. Г. Ієрархія і влада в російській мото-субкультурі. [Текст]/О.Г.Новіков// Обозреватель. - 2006. - № 3. - С. 25-31. p> 8) Павщук Є. Татуювання. [Текст]/Є. Павщук// Хімія і життя. - 1995. - № 6. - С. 38-44. p> 9) Супонина Є. Тату. Дзвінка шкіра. [Текст]/Є. Супонина// Новий час. - 2000. - № 24. - С. 32-45. p> 10) Тлумачний словник російської мови/С. І. Ожегов, Н.Ю.Шведова. - М.: 1997. с. 352. p> 11) Туркатенко. Молодіжні субкультури сьогодні. [Текст]/А. Туркатенко// Знання - Сила. - 2007. - Січень. - С. 59-64. p> 12) Хапаева, Д. Готичне суспільство: морфологія кошмару. [Текст]/Д. Хапаева. - М.: 2007. p> 13) Щепанская Т.С. Символіка молодіжної субкультури: досвід етногр. дослідження Системи. [Текст]/Т. С. Щепанская. - СПб, 1993. - С.340. p> 14) Щепанская, Т.С. Система: тексти і традиції субкультури. [Текст]/Т.С.Щепанская. - М.: 2004. - с. 256. br clear=all>
[1] Street art - дослівно з анл.яз. - Це В«вуличнеВ» мистецтво, а точніше сказати це зображення, картини, які малюють на стінах житлових будинків, громадських будівель і т.д.
[2] Body art - з англ. - В«натільнуВ» мистецтво - це мистецтво натільного живопису, на тілі людини.
[3] Меднікова, М. Уроки натільного живопису// Навколо Світу. - 2007. - № 3, березень. - с. 15. /Span>
[4] Поп-арт - сучасне популярне масове мистецтво. /Span>
[5] Перфоманс (в пер. З англ. В«Вистав), шоу. Див. Додаток 4. /Span>
[6] Див. додаток 5. /Span>
[7] Див Приложение5
[8] Супонина Є. Тату. Дзвінка шкіра. // Новий час. - 2000. - № 24. - С. 33. /Span>
[9] Меднікова, М. Уроки натільного живопису. // Навколо Світла. - 2007. - № 3, березень. - С. 18. /Span>
[10] Див. додаток 6. /Span>
[11] Див. додаток 7. /Span>
[12] Новіков О. Г. Ієрархія і влада в російської мото-субкультурі// Обозреватель. - 2006. - № 3. - С. 26. /Span>
[13] Хойбнер Т. Виклик неприкаяних: модні хвилі і молодіжні течії - тедз, хіпі, панки. - М.: 1990. - С.46. /Span>
[14] У пошуках символу ненависті і огиди панки зупинилися на щура, взявши її в якості живого талісмана, і носили її на собі постійно.
