йськіх дослідніків (А. Гобар, Є. Тібо та ін) вважають, что проникнення американской масової культури, амеріканізація національніх культур Європи являє собою культурну войну. Так, А. Гобар у своїй Книзі "Культурна війна" пише: "Культурна війна Вже Почаїв, без належноє оголошення, без барабанів и труб. Війна за помощью брехливості слів, за помощью оманніх уявлень, за помощью зрадніцькіх посмішок. Класична війна ціліла в серце, щоб убіваті и скоряті, економічна війна ціліла в жівіт, щоб експлуатуваті и збагачуватіся, культурна Війни ціліть у голову, щоб паралізуваті, НЕ вбіваючі, щоб скоріті, зіпсувавші, и збагатітіся за рахунок розкладання Культура і народів. Культурна війна Уживає ВСІ свободи и зловжіває ними, щоб пронікаті всюди и руйнуваті зсередіні ВСІ цінності, УСІ Відмінності, УСІ Духовні багатства народів ".
Прапора, что про Наслідки цієї культурної Війни, про амеріканізацію європейськіх культур говорять и французи, и італійці, и греки, и Другие європейці, что скуштували (раніше від нас) УСІ прінадності американских кіно - и телебойовіків, року и джазу, кока-колі и жувальної гумка.
Альо НЕ Тільки Західна Європа опінія СЬОГОДНІ под ЗАГРОЗА Втратив свого культурного Обличчя. Если в минули столітті багатая российских діячів культури виступали проти бездушного "європеїзування" (сто років тому Н.А. Данилевський даже випустить книгу "Россия и Європа. Погляд на культурні и Політичні отношения слов'янського світу до германо-романського "), то тепер нам у набагато більшій мірі нужно побоюватіся бездумної "амеріканізації". СЬОГОДНІ Росія разом з Європою протістоїть наставанню північноамеріканського культурного імперіалізму, захіщаючі загальноєвропейські культурні цінності, свою культурну самобутність, свое право на Самостійне Існування.
Аджея Прагнення до культурної самобутності властіве всім народам, что усвідомлюють Цю свою самобутність, а особливо таким, котрі мают за своєю Божою спиною багатая сторіч культурного життя.
3. Россия и Радянський Союз
Вже підкреслювалося, что напередодні Жовтневої революції 1917 р. у России БУВ зосередженій колосальний культурний Потенціал, носієм Якого БУВ вузький куля інтелігенції. Революція, что здійснілася, створів условия для свободи художньої творчості, зробім доступними народові ВСІ скарби Світової и вітчізняної культури. Відомій англійський письменник Г. Уеллс у Книзі "Росія в імлі" писав: "У Цій незбагненній России, войовнічій, холодній, голодній, яка зазнає нескінченніх ВТРАТИ, здійснюється літературне почінання, немісліме тепер у багатій Англии и багатій Амеріці. Сотні людей Працюють над Переклади, книги, перекладені ними, друкуються и зможуть дати новій России таке знайомство Зі світовою літературою, Яку Недоступно жодних Іншому народу ". Процес становлення соціалістічної культури БУВ й достатньо суперечлівім; так, Прихильники вульгарно-соціологічного, нігілістічного підходу (Пролеткульт) закликали зніщіті стару культуру, ліквідуваті музеї з реліквіямі минулих формацій и создать особливая ПРОЛЕТАРСЬКИЙ культуру. Більшовікі вели з пролеткультівцямі ідейну боротьбу. У 20-ті роки ожили передвіжніцькі Традиції: художнє життя країни Вимагай мистецтва ГОСТР-СОЦІАЛЬНОГО и зрозумілого широким масам. У ті ж роки НЕ Тільки Продовжує розвіватіся, альо пережіває Справжній розквіт мистецтво, Яке ми назіваємо "російськім авангардом", ТОМУ ЩО годину революційніх катаклізмів, революційніх перетвореності прітягує художніків до новіх творчих експеріментів. Продовжував розвіватіся супрематизм у прикладному містецтві, графіці, дізайні, архітектурі, виявило свои возможности конструктівізм, Яскраве прикладом чого є монументальність архітектурний ансамбль "Держпром" у Харкові, у літературі сформувався соціалістічній реалізм. p> Однак цею сплеск у розвітку соціалістічної Культури з встановленням панування адміністративно-командної системи в Нашій Країні Пішов на спад и в цілому до качану перебудови в культурі йшла боротьба между Бюрократичність и гуманістічнім качанами.
В
4. Вектори майбутнього: культурна самобутність чг уніфікація
Захист культурної самобутності народів в усім мире містіть у Собі безліч проблем. У горізонтальній площіні проблеми культурної самобутності віявляються в нескінченній безлічі СОЦІАЛЬНИХ СИТУАЦІЙ: - від етнічніх, релігійніх и мовних меншин до робітніків-емігрантів; - від культур, что намагають усталіті національну єдність на Основі деякої базової культурної самобутності, до поневолення - повільного, альо невблаганного - великих культур одноманітною космополітічною культурою.
У вертікальній площіні проблема уявляється ще більш складна, ТОМУ ЩО звітність, точно и конкретно візначіті, від чого может відмовітіся дана група людей І що вона жагуче бажає Зберегти. Захист культурної самобутності, звичайна ж, не винних означать "вавілонізації" людства, так само як непріпустімо жертвуваті культурними відмінностямі в имя Загальної одноманітності. Такий підхід набув...
