ис кілька разів доповнювалася людьми, також тих, хто почув ці проповіді. Другий варіант записів, вивірений і найбільш повний (його назвали Мусхаф - Сувій), був канонізований. Одна з копій Свитка зберігається в Каабі. p> Коран ділиться на сури ("ряд каменів в кладці"). "І як при будівництві якоїсь споруди спершу кладуть, наприклад у фундамент, більш великі камені, а потім менш великі, так само побудований Коран. На його початку - найдовші сури. Лише перша, яка називется "Фатіха" ("Відкриваюча"), випадає з цієї побудови - вона дуже коротка і являють собою як би двері в будинок святого письма. Сури діляться на аяти (дослівно "знамення"). Іноді слово "аят" спрощено переводять як вірш, а суру - як главу. Всього в Корані 114 сур, найдовша - друга (286 аятів), найкоротші - 103, 108, 110-я - містять по три аята [105, с. 35, 36]. p> Іслам, на перший погляд, виглядає монолітною релігією, в якій, здавалося б, немає місця для розбіжностей. Проте вже в процесі становлення ісламу і боротьби за владу в халіфаті оформилися два його напрямки: шиїзм і суннизм. Сунізм залишився офіційною релігією Арабського халіфату, що спирається на головні священні книги ісламу - Коран і Сунну, виділяючи в них у якості головних притчі про життя і діяння Мухаммеда. Вважаючи, що після смерті Мухаммеда посередників між людьми і Аллахом не залишилося, суніти вважають, що влада повинна належати тим, хто отримав "згоду всієї громади". Послідовники шиїзму вважають, що тільки прямі спадкоємці родича Мухаммеда - його двоюрідного брата Алі - можуть володіти владою. Вони визнають право на владу династії 12 імамів Алідов - прямих нащадків Алі від шлюбу з дочкою Мухаммеда, Фатімою. Приблизно 90% мусульман до сьогоднішнього дня залишаються сунітами, послідовники шиїзму живуть здебільшого в Ірані (тут шиїзм є державною релігією), Лівані, Азербайджані.
З часів становлення ісламу пройшло понад тисячоліття, але він до Досі залишається тим початком, який об'єднує населення самих різних країн. Спільність релігії - важливий фактор для пошуку стійкості в сучасному швидко мінливому світі. Життєстійкість ісламу і його нове "відродження" в наші дні дослідники мусульманства як культурного феномену пояснюють тим, що іслам - наймолодша релігія і ще не вичерпав своїх можливостей. Він охоплює найрізноманітніші сфери людської діяльності: економіку, політику, сімейні відносини, етику. Іслам - це не просто релігія, це спосіб життя людини, "Повне вираження мусульманської релігію у особистості віруючого" [там же, с. 167). Відмінною особливістю ісламу, яка залучає до нього нових прихильників, є його прагнення до якоїсь закінченості, уявлення про абсолютну завершеності всіх його правил, норм та ідеалів. Багато вчених відзначають, що мусульмани всіх країн і народів схожі один на одного, вважають себе приналежними до єдиної громаді, і цим пояснюється бажання багатьох мусульман об'єднатися в одну державу. Іслам - досить войовниче вчення, ідеєю якого є остаточне перетворення людства в правовірних.
Тому зараз в ісламі намітилися дві основні концепції: модерністська і традиционалистская. Прихильники першої спрямовані до реформ, "Оновленню" Корану і Сунни, примирення науки і релігії, вдосконаленню освіти. Вони вважають, що в Корані як у зборах всіх мудростей світу вже були закладені наукові цінності сучасності, що всі сучасні відкриття - вираз волі Аллаха, тому їх не можна заперечувати. Традиціоналісти ж залишаються прихильниками середньовічної ортодоксії (грец. orthodoxis - "правовірний" - неухильне, суворе проходження будь-якому вченню). Можна, як це роблять деякі дослідники, розглядати традиціоналізм ісламу як прагнення зберегти специфіку мусульманської культури, але, як ми бачимо, і прихильники модернізму НЕ прагнуть до розмивання меж ісламу. Сутність традиціоналізму в тому, що він прагне "очистити" іслам від пізніших нашарувань, відновити його чистоту. Природно, головним ворогом цього процесу представляється західна цивілізація зі своїм раціоналізмом і скепсисом, матеріалізмом і атеїзмом. У цьому ключі стає зрозумілим вислів ісламського традиціоналіста Аль-Маудурі, який, порівнюючи іслам і західну цивілізацію, пише: "Якщо ми не хочемо вбити наше національну культуру власними руками, ми повинні позбавити наше підростаюче покоління від "європейських" настроїв, зростаючих день від дня "[7, с. 158 |. br/>
Використана література :
1. Світ культури (Основи культурології). Навчальний посібник. 2-е Б95 видання, виправлене і доповнене. - М.: Видавництво Федора Конюхова; Новосибірськ: ТОВ "Видавництво ЮКЕА", 2002. - 712 с. br clear=all>
[1] У євреїв священні книги складаються з трьох частин: Танах - Старий Завіт, куди входили Тора - П'ятикнижжя Мойсея, Небиим - Книги пророків і Хеубім - різні коментарі; у християн - це Євангеліє. br/>
