і поезії по праву належить цій людині.
Величезною заслугою Ломоносова в справі формування та розвитку російської культури є створення російського літературної мови. У XVIII столітті закладалися основи століття XIX: коли з'явився Пушкін, мова для нього був готовий. В«Ломоносов ... навряд чи ясно бачив розміри подвигу, які він здійснив у цьому відношенні. Відмінно відчуваючи краси і сили мови, він заздалегідь вірив, що знайде в ньому всі засоби для вираження своїх думок; створювати, здавалося б, нічого не потрібно було, а між тим вийшов новий мову, яким ще ніхто до нього не писав В»/ 10, с.35 /.
По суті, Ломоносов і його сучасники відбили важливу тенденцію російської культури: перехід до вироблення єдиного комплексу культурно-ідеологічних установок з опорою на кращі традиції, перевірені часом.
Роль М. В. Ломоносова в російській культурі величезна. Але, на жаль, його спадщина повністю не дійшло до нас. В«Дуже сумно, що нащадки не зуміли зберегти до нашого часу ні хімічної лабораторії, ні будинку на Мойці, ні заводу в Усть-Рудиці, ні численних приладів, виготовлених власноруч М. В. Ломоносовим або його помічниками і майстрами, - писав С. І. Вавілов. - На батьківщині фізико-хімічне спадщина М. В. Ломоносова було поховано в нечитабельним книгах, в ненадрукованих рукописах, у залишених й розібраних лабораторіях. Численні дотепні прилади М. В. Ломоносова не тільки не проводилися, їх не потрудилися навіть зберегти В»/ 11, с.16 /.
Творчість М. В. Ломоносова свідчило про тісний зв'язок суспільної, наукової та творчої діяльності. Синкретизм, як було зазначено раніше, що становив характерну рису російської культури аналізованого століття, знаходить вираз у всіх формах духовної діяльності. Зупинимося на літературі. p> У XVIII столітті в Росії починає формуватися так звана В«нова літератураВ». Її принципи визначилися вже в XVII сторіччі. Головна особливість - нерозривному зв'язок з часом. Відображаючи основні етапи становлення російської науки і державності, російська література безпосередньо втручалася у вирішення актуальних політичних, соціальних і моральних питань. Треба відзначити, що це змінює характер літературної діяльності. У петровську епоху з'ясовується, що письменник-професіонал, такою, наприклад, як Симеон Полоцький, Сильвестр Медведєв і Каріон Істомін, відтіснили на задній план. Петро не потребував в послугах письменників і поетів, котрі займаються лише художньою діяльністю, вважаючи, що рівень європейської цивілізації досягається В«виробництвом не слів, а речейВ». Літературі він відводив роль В«служниці практичних наукВ», і у петровський час відчувається потреба не в поетів, а в перекладачах, літературних майстрах, працюючих або на замовлення, або за указом імператора. Ось чому літератор цього періоду більшою мірою публіцист і філософ, ніж письменник. Таким літератором був один з найближчих сподвижників Петра - Феофан Прокопович.
Цікаві самі відгуки сучасників, російських та іноземних, про цю людину. В«У науці, філософії нової і богослов'ї ... так ученим, що на Русі перш рівного йому не було В»(В. Н. Татіщев), В«красномовством настільки великий, що деякі ученейшие люди вшанували його ім'ям Російського Златоустого В»(Н. І. Новиков).
Прокопович - автор багатьох праць, серед яких особливе місце займають В«Правда волі монаршоїВ» і В«Духовний регламентВ». Роботи ці з'явилися своєрідною теорією обгрунтування державної політики. Прокопович був твердо переконаний у тому, що суспільне благополуччя і стабільність може дати тільки спадкова монархія. Влада монарха для нього - Це втілення суверенітету самого народу, який В«віддав свого панаВ» свої права. Держава зобов'язана забезпечувати мир, громадський порядок, істинне правосуддя, розвиток промисловості і торгівлі, необхідний рівень освіченості. Просвітництво є найважливішим чинником вдосконалення суспільства, В«загальна освіченість поліпшить звичаїВ», подолає марновірство і невігластво, В«підійме людську гідністьВ». У просвітницької діяльності Прокопович ставив завдання поширення тих наук, об'єктом яких є природа. Інтерес до цих проблем об'єднав в гуртку, званому В«Ученої дружиною Петра IВ», ряд державних діячів і мислителів того часу. Вони - своєрідний В«золотий фондВ» російської культури, найбільш повно сконцентрував ідеї нового, В«мирськогоВ», світогляду. Найбільшим мислителем В«Ученої дружиниВ» був В. Н. Татищев.
Татищев вважається першим російським істориком, але крім історії він займався географією, філософією, економікою. Татіщева називають В«найосвіченіших людиноюВ», В«одним із самих чудових російських людей XVIII століття В». Його біограф К. Бестужев-Рюмін зазначав, що Татіщев, поступаючись Ломоносову силою творчого генія, тим не менш, повинен зайняти рівне з ним місце в історичному процесі. В«Натураліст Ломоносов прагнув звести до спільного філософського єдності вчення про природу, історик і публіцист Татіщев прагнув, зі свого ...
