, что є мотив у літературі. Мотив - тема літературного твору або неподільна сміслова одиниця, З якої Складається сюжет (фабула). Мотиви рухають вчінкамі персонажів, збуджуються їх переживання и роздуми, особливо тонко дінамізують внутрішній світ лірічного суб'єкта. Тому в аналізі лірікі Поняття В«ТемаВ» и В«мотивВ» часто збліжаються. Роль и художнього-віражальні Функції мотиву віявляються у фабулі и сюжеті конкретного твору, в структурі лірічного вірша, циклу, в творчості письменника, в групі типологічно спорідненіх творів різніх письменників. Такоже мотив візначають як стійкій формально-змістовій компонент твору, Який більш прямо співвідносіться Зі світом авторських думок и почуттів, альо на відміну від них Позбавлення відносної самостійності, образності, естетичної завершеності, набуває реалізації у конкретних творах. [17,469; 18,230]
В«Дума про братів неазовських" за жанром є Драматична поема. Ця синтетична жанрова форма передбачає Невеликий ОБСЯГИ, віршовану форму, поєднання форм драми та ліро-епічної поеми. Основу драматічної поемі ставити внутрішній Динамічний сюжет - Конфлікт світоглядніх та моральних Принципів при відсутності панорамного тла зовнішніх подій. Ліричні Чинник переважають над епічнімі и драматична. [15,210]
В«Дума про братів неазовських", як відомо, є філософською антитезою до фольклорної думи. Дума - епіко-лірічній жанр українського словесно-музична фольклору 15-17 століття. Ці твори Історичні за змістом, відрізняються вільною рітмікою, імпровізаційністю, реалістічністю. Антитеза - стилістична фігура в художній літературі та ораторське містецтві, что Полягає у драматичному запереченні певної тези чг у в вмотівованому контрастуванні смісловіх значень бінарніх образів. [15,218]
У Нашій работе ідеться про образ-символ кобзаря, використаних поетеса. Тому треба вказаті, что символ - предметного або словесний знак, Який опосередковано віражає сутність Певного Явища, має філософську сміслову наповненість. Символ тяжіє до узагальнення, розшірення.змісту. [15,621]
Розділ 2. Трансформація фольклорних мотівів у поемі Ліні Костенко В«Дума про братів неазовських"
Темою В«Думи про братів неазовських" ставши вчинок козака Сахна Черняка, Який решил розділіті частку Павлюка и ТОМІЛЕНКО после поразка под Кумейками у 1637 году. Ця тема втілена поетеса помощью проекції фольклорного сюжету на зображення історічної події, а самє сюжетом фольклорної В«Думи про трьох братів, что тікалі з міста Азова В». Л. Костенко, використан фольклорний сюжет, вдалася до йо переосмислені для реалізації ВЛАСНА художніх Завдання. Композіційнім Стрижнем обох творів є мотив дороги: у фольклорній думі ми маємо Втеча трьох братів з неволі, а в драматічній поемі - це навпаки шлях В«у смерть В», на страту. Бачимо, что простежується перша опозиція двох творів. Цею мотив інакше реалізується у Л. Костенко у часопросторові вімірі, бо віз Із в'язнями, за Чисельність авторськими ремарками рухається В«на місціВ»:
В«На місці їде віз, и все з ним розмінається -
дерева, люди, обрії, зірки. В»
В«тяжкі мовчання, їде віз на місці -
Повз нього проплівають чорні верби В». [20]
Дія відбувається Ніби у позачасовості и позапросторовому вімірі, чім автор акцентує уваг на вічності заявленої проблеми (Вірність и зрада) i у це дійство Залуччя Вже вся українська дійсність, вся історія, від давніх часів турецьких и татарських навал (сюжет фольклорного твору) до сучасності:
І проплівають вишки ї Терикон,
ковші и крани, труби и лебідкі. p> ряхтить вогнями промислове місто. p> Гніздо лелека мостити на стовпі. [20]
В«Сучасна жінка, в скверику на лаві, похітує
коляску на ресорах ... В»и конспектує з книжки побіжну згадка в Літописі про вчинок Сахна Черняка. Отже, вікорістовуючі мотив дороги, Л. Костенко неабиякий розшірює часопростір драматічної поемі помощью звернення до реалій истории и Сучасності, до майбутнього (образи програмістів), чім набліжає годину до вічності а місце Дії до узагальнення образу шляху людини, яка зробім вибір между вірністю и зрадою. Вінікають у просторі и уявні образи-символи (кобзар, образ Дон Кіхота). Тому Можемо Сказати, что годину и простір у поемі Умовні, что Дає змогу делать філософські узагальнення. Маємо и Пряме зображення годині у йо філософському вімірі:
В«... конвейєр годині - Тільки врізнобіч -
один в минуле, другий у майбутнє. p> Отак ВСІ ї розминаються навік В». [20]
Один Із збережений вчінків дійовіх ОСІБ у поемі теж схожий формально на аналогічній у думі: Двоє кінніх братів покідають третього, пішого, на шляху з неволі - ватажки повстання скідають з воза Сахна Черняка. Ця формальна схожість вчінків, Чергова відсілка до фольклорного твору позбав підкреслює їх різну мотівацію, погліблює псіхологізм зображення сітуації: у думі брати покідають брата на дорозі у життя, а в творі Л Костенко Павлюк и Томіленко НЕ могут д...
