жона Сміта В«Істинне розповідь про визначних подіях у Віргінії В»(1608). У ній описується історія першого англійського поселення в Північній Америці. Пізніше Сміт написав В«Загальну історію Віргінії В»(1624), в якій приділив особливу увагу індіанцям, їх побуті та складним відносинам перших колоністів з сусідніми індіанськими племенами.
Примітна доля твору іншого раннього американського письменника, сучасника Сміта - Вільяма Стрейчи В«Істинне розповідь про корабельну аварію на БермудахВ» (1610), яке надихнуло Шекспіра на деякі сцени його В«БуріВ». Написане у вигляді листа В«до знатної дамиВ» розповідь Стрейчи довго ходило по руках в рукописі. Його відмовлялися друкувати, тому що воно містило дуже багато неприкрашеної правди про справжній стан речей у першої англійської колонії. В«Істинне розповідьВ» Стрейчи з'явилося у пресі лише 1625 р.
Першими американськими поетами прийнято вважати письменників Нової Англії, проте необхідно відзначити, що перші вірші, що з'явилися в колоніальній Америці, належать перу південних поселенців.
Перша група переселенців потрапила до Нової Англії не з Англії, а з Голландії. Вона складалася з пуритан, які переселилися з Англії до Голландії в 1606 р. і тільки в 1620 вирішили заснувати власну колонію в Новому Світі. Це і були так звані В«батьки-пілігримиВ». [9]
Пуритани вирішили побудувати в новій країні нове суспільство, засноване на принципах теократичного пуританського ідеалу. Вони розцінювали свою місію як хрестовий похід, як приклад усьому християнству і оголосили себе В«обраним народомВ». Массачузетс незабаром перетворився в олігархію, керовану батьками церкви, в якій релігія зайняла панівне становище.
Постраждалі у своє час від релігійних переслідувань, американські пуритани незабаром перетворилися на найбільш непримиренних ворогів інших християнських сект, які емігрували до Новий Світло. p> Релігійні обмеження поширювалися і на літературну діяльність. Єдиним гідним зразком літературного стилю визнавалася Біблія. На літературу дивилися як на щось на зразок доповнення до християнської думки і життя. При трактуванні В«БожественнихВ» тим пуритани вважали неприпустимими поетичний елемент, символ, уяву, і тому їх твори так бідні в художньому відношенні. Натомість, пристосовуючи свою творчість до розуміння пересічних поселенців, вони виробили свою риторику, свій стиль, традицією якого стала простота і безискусственность. [10]
Як і у Віргінії, література Нової Англії рясніє історико-мемуарними творами. Історії пуритани надавали особливого значення, вважаючи її більш дохідливій і повчальною, ніж абстрактні теологічні трактати.
В«Батьком американської історії В»є Вільям Бредфорд (бл. 1589-1657), один з організаторів знаменитого рейсу корабля В«Травневий квіткаВ», керівник колонії в Плімуті. Його В«Історія поселення в ПлімутіВ», написана близько 1630-1650 рр.., Була надрукована тільки в 1856 р. У цій хроніці, доведеної до 1646 р., Бредфорд описує важкі випробування, що випали на долю колоністів в холодну зиму 1620-1621 рр.. Він розповідає про те, як індіанці врятували колонію від голодної смерті, про те, як повальніхвороби забрали в цю першу зиму майже половину поселенців, про споруди перших дерев'яних хатин і організації оборони на чолі з капітаном Стендішу, образ якого увійшов в американську літературу завдяки Лонгфелло. p> Великою популярністю користувалася В«Історія Нової АнгліїВ» першого губернатора колонії Массачусетс Джона Уінтропа (1588-1649). Вона написана у формі щоденника і охоплює події за 1630-1649 рр.. У ній відбилися пуританські характери Массачусетса, нетерпимість, лицемірство, жорстокість, проникнення пуританізму в усі сфери суспільного і приватного життя. Джон Уінтроп - один з головних представників пуританської ідеології в Новій Англії і перший виразник духу американського пуританізму.
З пізніших істориків Нової Англії необхідно відзначити двох представників з так званої В«династії Мезерів В», яка протягом трьох поколінь поставляла Нової Англії письменників і проповідників мракобісся. Це Інкріз Мезер (1639-1723) і Коттон Мезер (1663-1728), що брали участь в організації В«ведовскіх процесуВ» в 1691-1692 рр.. у Салемі.
Демонологія входила як складова частина в релігійну доктрину пуритан. У своїх проповідях поважні священнослужителі Нової Англії приділяли значну місце докладного опису «³дмітокВ» на тілі та інших ознак, за якими можна було безпомилково визначити приналежність людини до В«слугам СатаниВ». З найменшого доносом В«відьомВ» роздягали догола, і судді ретельно вишукували на їх тілі В«чаклунські знакиВ». Насамперед під підозру потрапляли всі інакомислячі, що дозволяли собі відхилятися від встановлених норм тлумачення Біблії, не кажучи вже про представниках інших релігійних сект. Особливо охоче судді знаходили В«Чаклунські знакиВ» у квакерів, найшкідливіших і людяних сектантів Північної Америки. Страти В«відьомВ» в Новій Англії стали звичайним яв...
