необхідний характер. Ті ж атрибути приписуються Канту, заснованому на приватній власності експлуататорському суспільству. Метою держави є, за Кантом, не "благополуччяВ» людей, а суворе і непохитне В«повинностіВ», здійснення абстрактної і формальної В«справедливостіВ».
Істинне покликання права - надійно гарантувати моралі той соціальний простір, в якому вона могла б нормально проявляти себе, в якому змогла б безперешкодно реалізуватися свобода індивіда.
Здійснення права вимагає того, щоб воно було загальнообов'язковим. Для цього право наділяється примусовою силою. Інакше не можна змусити людей дотримуватися правові норми, не можна перешкоджати їх порушенню і відновлювати порушене. Якщо право не забезпечити примусовою силою, воно виявиться не в змозі виконати уготованную йому в суспільстві роль. Повідомити праву таке потрібне йому властивість здатна лише держава - відвічний і первинний носій примусу.
Кант багаторазово підкреслював необхідність для держави спиратися на право, орієнтуватися в своїй діяльності на нього, погоджувати з ним свої акції. Відступ від цього положення загрожує втратою довіри і поваги своїх громадян.
Суспільство в цілому, насамперед в особі держави, що не може порушувати гідності особистості, розглядаючи її лише як засіб досягнення державних цілей. Лібералізм - це тен-аснцня до обмеження втручання держави в життя громадян. Держава не вправі також опікати своїх громадян, аналогічно як батьки опікують малолітніх дітей. В«Правління батьківське, - пише І. Кант, - при якому піддані, як неповнолітні. НЕ в змозі розрізнити, що для них корисне чи шкідливе ... Таке правління є найбільший деспотизм В». З точки зору лібералізму між громадянами і державною владою аж ніяк не обов'язкова любов, але необхідний і достатній мінімум взаємної довіри
І. Кант формулює категоричний імператив: роби лише згідно з тим правилом, слідуючи якому ти можеш разом з тим (без внутрішнього протиріччя) хотіти, щоб воно стало загальним законом. Або, іншими словами: роби так, як ніби правило твоєї діяльності за допомогою твоєї волі має стати загальним законом природи. Розшифровуючи це правило, І. Кант отримує остаточний висновок: роби так, щоб людство і в твоїй особі, і в особі всякого іншого завжди розглядалося тобою як мета і ніколи тільки як засіб.
Кантонська категоричний імператив формулює принцип безумовного гідності особистості. З цієї точки зору, людина не може бути принесений в жертву ні так званому В«загальному благуВ», ні світлого майбутнього. Вищим мірилом відносин між людьми з позицій категоричного імперативу є не чиста корисність, а значимість особистості. Глибинний зміст категоричного імперативу в його загальності (Універсальності); будучи віднесений лише до кола осіб, обмеженому з небудь ознакою, він втрачає своє значення. Єдине і достатня його підстава - людина як розумна істота. Він спочиває на визнанні важливості тих властивостей і ознак (насамперед розуму), за якими всі люди можуть бути віднесені до єдиної категорії роду людського.
В
Список літератури:
1. Історія філософії. Філософія ХV-XIX ст. під редакцією професора Н.В. Мотрошилова
Москва: Видавництво В«Греко-латинський кабінет В»Ю.А. Шатіліна
2. Філософія. Навчальний посібник під редакцією професора В.М. Лавриненко
Москва: Видавництво В«МАУПВ», 1996р.
3. В.І. Курбатов В«Історія філософії В». Конспект. p> Ростов - на-Дону: Видавництво В«ФеніксВ», 1997р. p> 4. А.А. Радугин В«ФілософіяВ» Курс лекцій
Москва: Видавництво В«ВладосВ», 1995р.
5.Філософскій словник. Під редакцією М.М. Розенталя
Москва: Видавництво В«Політична літератураВ», 1975р.
6. Велика радянська енциклопедія,
Москва: Державне наукове видавництво В«Велика радянська енциклопедіяВ», 1953р.
7. Кант І. З лекцій з етики.// Етична думка М., 1978
8. Кант І. Твори на німецькій та російській язиках.Т.4, 6. М., 1985
9. Ойзерман Т.І. До характеристики трансцендентального ідеалізму І. Канта: метафізика свободи. Питання філософії. 1980. № 6 ..
10. Соловйов Е.Ю. І. Кант: взаємодоповнюючі моралі і права. М., 1980
[1] Кант І . З лекцій з етики.// Етична думка М., 1978 ..
[2] Кант І. Твори на німецькій та російській язиках.Т.6. М., 1985 ..
[3] Там же ..
[4] Кант І. Твори на німецькій та російській язиках.Т.4. М., 1985. /Span>
[5] Кант І. Твори на німецькій та російській язиках.Т.4. М., 1985 ..
[6] Кант І. Твори на німецькій та російській язиках.Т.0. М., 1985 ..
[7] Ойзерман Т.І . До характеристики трансцендентального ідеалізму І. Канта: метафізика свободи. Питання філософії. 1980. № 6 ..
[8] К...
