Перша пропозиція складнопідрядне з підрядним уступітельние і трьома підрядними із'яснітельное, які відносяться до дієслова В« відчуваюВ» в головному реченні. Так антитеза В«небеснеВ» - В«земнеВ» заявлена ​​на самому початку твори: підрядне поступки контрастно трьом підрядним із'яснітельним, розкриває пристрасний порив ліричного героя. Експресивні анафоріческіе зачини рядків, що показують силу прагнення ліричного героя піднятися вгору:
Як життєдайно на вершині ...
Як рветься з густого шару,
Як жадає вишніх наша груди,
Як всі задушливо-земне ...
Протиставлення В«ЗемногоВ» і В«небесногоВ» підкреслено візуально: перша строфа, що складається з одного великої пропозиції, масивна - це зримий образ земного, задушливого. Друга строфа, що складається з двох безсполучникових складних речень, легше, її рядки коротше - це образ світлого, небесного.
Таким чином, антитеза В«Земне - небеснеВ» присутній на рівні синтаксису і у вірші 1835 року В«Над виноградними пагорбамиВ», і у вірші 1860 В«Хоч я і звив гніздо в долині В». Але ця антитеза виражена чіткіше у вірші 1860 року, так як воно більш емоційно завдяки анафорі, використанню двох окличних речень, контрастом союзних і безсполучникових пропозицій, а також контрастом придаткових в першому складному реченні.
В
Висновок
Отже, ми проаналізували два вірші Ф.І. Тютчева В«Над виноградними пагорбамиВ» (1835) і В«Хоч я і звив гніздо в долині В»(1860). Можна погодитися з думкою Ю. Лотмана, що в ліриці Ф.І. Тютчева В«поетичне я виявляється розташованим на кордоні, належачи одночасно земного та небесного В»(с.400). Протиставлення В«ЗемногоВ» і В«небесногоВ» характерно для поета-філософа Ф. Тютчева. p> Ф.І. Тютчев відчував себе часткою світу, а тому вважав всі почуття і настрої людини проявами космічного буття. Для лірики Ф.І. Тютчева характерна двоїстість, боротьба, пару різних начал.
У його душевного життя, в його світовідчутті незмінно присутня спрямованість за межі земного світу. В«У Тютчева немає пейзажної лірики як такої. Він не створював картин природи, що не описував явищ і подій самих по собі. Уважно вдивляючись у них, він наполегливо шукав їх таємний зміст, млосно жадав прориву в інший світ В»(4, с.358).
Ставлячись до світу людей, він всією душею тягнеться до небесної чистоти, до моральної висоті. Поет часто дивився на гірські вершини і небо, тому що у нього просторово-вертикальний погляд переважав над просторово-горизонтальним. І це тому, що поет розмірковує нема про матеріально-просторового пейзажної вертикалі В«земна поверхня - небосхил В», а про протистоянняВ« земного В»(у тому числі і земного неба) потойбічного. Поет тяжів до небесного (потойбічного), у нього сформувалося певне естетичне сприйняття природного буття: його радували вертикалі, а плоске викликало естетично негативне ставлення. Йому хотілося відштовхнути всі В«задушливо-земнеВ». Під нетлінне-чистим небом снігу зберігають непорочну білизну, повітряний струмінь тече В«легше і пустельних-чистішеВ», тому що там В«лише життя природиВ» і В«смертної життя місця немаєВ». Конфронтуюча горней чистоті земна бруд - не явище природи, а породження людських взаємин.
У результаті зіставлення двох віршів В«Над виноградними пагорбамиВ» (1835) і В«Хоч я і звив гніздо в долині В»(1860) можна зробити наступні висновки: 1. У 30-і рр.. антитеза В«земне" - "небеснеВ» розглядається поетом не так гостро, як в 60-ті. З часом зростає невдоволення поета земним світом, і все актуальніше для нього стає устремління до небесного, чистому, ідеальному. 2. Засоби виразності, використовувані у вірші 1860 дозволяють показати прагнення ліричного героя вгору як пристрасний порив, обтяжений тим, що розкол спостерігається і в душі ліричного героя. 3. Пристрасність, сповідальність, емоційність вірша В«Хоч я і звив гніздо в долиніВ» (1860) зайвий раз доводять, що поетичне В«яВ» належить одночасно і земному, і небесного. 4. У вірші 1835 В«Над виноградними пагорбамиВ» поетичне В«яВ» знаходиться в земному світі. Храм, де проходить неземна життя - реальний образ. У вірші 1860 виражене прагнення до неземної життя, це ідеальний світ. Таким чином, можна зробити висновок про еволюцію поглядів у творчості поета-філософа Ф.І. Тютчева. p> Список літератури
1. Аксаков Іван Сергійович. Біографія Ф.І. Тютчева. - М., 1967
2. Архангельський Олександр. Матеріали про Ф. Тютчева// Література (газ.) - 2001. № 19. - С. 10-11
3. Бочарова Марина. Сила любові в художньому світі Ф.І. Тютчева// Література (газ.) - 2001. - № 19 - с. 11-12
4. Горнфельд Аркадій Георгійович. На порозі подвійного бітія// Тютчев Ф.І. В«Про віща душа моя! ..В» Вірші. Переклади. Роздуми про поета. - М., 1995, с. 355-358
5. Даль Володимир Іванович. Тлумачний словник російської мови. Сучасна версія. - М., 2002
6. ...
