Міністерство освіти Російської Федерації
Костромської державний університет ім. Н. А. Некрасова
Реферат
Традиції Тютчева в ліриці Зінаїди Гіппіус
Кострома 2002
Без імені З. М. Гіппіус не обходиться жодна біографія скільки-небудь значної особи в російській літературі рубежу XIX - XX століть, без її творів картина російської літературного і громадського життя була б не повною.
Вже в ранніх віршах Гіппіус відчуваються відгомони поезії значних письменників Заходу:
З усіх чудес землі тебе, про сніг прекрасний,
Тебе люблю. За що люблю - Не відаю ... -
звичайно, відгомін «³рші в прозіВ» Шарля Бодлера про хмарах. p> Але люблю я себе як Бога, - p> Любов мою душу врятує ... - p> явно створювалася під впливом проповіді Ніцше.
Ці вірші Гіппіус, вже тоді написані з великою майстерністю, були своєрідні за своєму ритму, мови; відразу зупиняли увагу читачів глибиною ідейного змісту.
Але поряд із зарубіжними витоками в поезії Гіппіус, як і в російській символізмі в цілому, набагато більшу місце займали національні літературні традиції. Ще Мережковський у своїй статті В»Про причини занепаду і про нові течії сучасної російської літературиВ» (1893) помічав, що зерна символізму знаходяться в російській В«предсімволістскойВ» літературі. При цьому він називав імена Гончарова, Толстого, Достоєвського, Тургенєва та інших. Серед поетів попередниками російського символізму він бачив представників В«народництваВ» - таких, наприклад, як Кольцов, Некрасов. Але насамперед для становлення символізму як літературного напряму велике значення мав Тютчев.
Мережковський, називаючи Тютчева В«співаком співаківВ», вважає при цьому, що саме в його поезії відбився піднесений ідеалізм XIXвека. Поезія Тютчева для Мережковського В«по - олімпійськи - промениста, блаженна і могутня В».
Гіппіус підтримувала точку зору Мережковського і називала Тютчева найближчою поетом для себе і своїх сучасників: В«Зі старих поетів, справжніх, нашим сучасником міг бути Тютчев. Коли, хто любив, розумів і знав його дивні місячні гімни, яких він сам соромився перед іншими, записував на клаптиках, про які уникав говорити? Якщо, нарешті, мало хто з теперішніх, почуя його близькість, і зливають серце з його славослів'ями, - то як їх мало! Та й для кожного Бог Тютчев таки не всій повністю його Бог В». 2
У В«Літературному щоденникуВ» Гіппіус можна знайти також запис про те, що для неї Тютчев був навіть вище Пушкіна. p> Від Тютчева Гіппіус успадкувала не тільки мотиви неясною спрямованості до Невідомого і мотиви людського безсилля, приреченості, але і тему важкої долі людини і країни в переломні моменти історії, яка відбивається дуже яскраво в її громадянській ліриці.
Як і Тютчев, Гіппіус зі стражданням і глибоким болем відгукується на жахи війни, на нестримно ллється кров, знецінення людського життя. Тютчев не приймає революцію, що знаходить відображення в його віршах:
Жахливий сон стала тяжка над нами,
Жахливий потворний сон:
У крові до п'ят, ми б'ємося з мерцями,
Воскреслий для нових похорону.
(Ст. В«Жахливий сон ...В», 1863)
Гіппіус вже свого часу теж була противником революційних перетворень в Росії:
Ні, ніколи не примирюся.
Вірні мої прокльони.
Я не пробачу, я не зірвуся
У залізні обійми.
(Ст. В«Без виправданняВ», 1915)
Тютчев провидів у своїх віршах і революцію 30-го, і революцію 48-го, і загальне руйнування світових воєн, передбачив роль революції в історії.
Вірш В«Пам'яті М. К. Політковської В»типовий приклад вестнічества, глибини інтуїції, явний прогноз прийдешнього і доль століття:
У наше століття відчайдушних сумнівів,
У наше століття невір'ям хворий,
Коли все густішим сходять тіні
На здичавілий світ земний ...
(Ст. В«Пам'яті М. К. Політковської В», 1876)
У серпні 1863-го Тютчев пише, як би провидя ним же заперечуване - прийдешню російську революцію:
І цілий світ, як сп'янілий брехнею,
Всі види зла, всі хитрощі зла! ..
Ні, ніколи так зухвало правду Божу
Людська правда до бої не кликала! ..
І цей клич співчуття сліпого,
Всесвітній клич до шаленій боротьбі,
Розпуста умів і спотворень слова -
Всі піднялося і все загрожує тобі,
Про край рідний! - Такого Ополчення
Світ не бачив з первинних днів ...
Гіппіус теж по-своєму пророкувала революцію 17-го. У міру того, як Росію все більш почали стрясати революційні бурі, поетична думка Гіппіус ставала все більш гострою і пронизливою, вірш набував різкість, навіть жорсткість.
Про абсолютно новій якості слова З. Гіппіус, що піднявся до пророчою мощі, дає вельми точне уявлення вірш 1905 з дивною назвою В«ВоноВ»:
Яскраво цокають копита ...
Що там видно біля мосту?
Всі затерто, все забуто,
У таємниці думок порожнеча ...
Тільки слухаю копита,
Шум і крики біля мосту.
Всі розбите, все забуто,
Пийте нової вино!
Жадібні дзвінкі копита,
Будь що буде - все одно!
Ст. В«ВоноВ», 1905)
Гіппіус тут передчуває революцію. Її лякає жах влади, натовпу, насильства. Простежуються в цьому вірші і апокаліптичні мотиви, які Гіппіус розвиватиме і в більш пізній ліриці.
Гіппіус прислухалася до пророцтву Тютчева. Заглядаючи в кінець XX століття, він пише, що людина, позбавлена ​​вірувань, відданий на розтерзання реальностей життя, не може відчувати іншого стану, крім безперервної судоми сказу. Його рядки -
О Господи! .. і це пережити ...
І серце на клаптики не розірвалося ...
у відриві від конкретних обставин їх написання є епіграфом до всього, що сталося в його країні після жовтня 1917-го. Тютчев передбачав характер російської революції. Революція для нього В«жахливий вихор, в якому гине світВ», і все валитися, всі гине в цьому загальному займанні. Тютчев бачив у революції В«найчистіший плідВ» західної думки, реформації, утопії.
Немає віри до вигадкам чудесним,
Розум все спустошив.
І підкоривши законам тісним
І повітря, і моря, і сушу, p> Як бранців їх оголив;
Ту життя до дна він висушив;
Що в дерево вливала душу
Давало тіло безтілесним.
І Гіппіус, вже після першої світової війни, категорично відмовляється від битви народів і держав:
В останню годину, у темряві, у вогні,
Нехай серце не забуде:
Немає виправдання війні!
І ніколи не буде.
І якщо це Божа длань -
Кривава дорога, -
Мій дух піде і з ним на лайка,
Повстане і не Бога.
(Ст. В«Без виправданняВ», 1915)
