о, забуває про свои и вступає з нею в розмовах як Мудрого І терплячій вчитель. Крім пророцтва про свое Звільнення, Прометей ще багат говорити з Іо, про ее поневіряння, опісуючі географічні місцевості, Які вона пройшла и Які ще має пройти. У цьом діалозі Есхіл розкриває все, что знала его епоха про Далекі країни и їх мешканців. Варто Зазначити, что уявлення греків про географічне розташування тихий чі других країн були в тій годину неточностями й даже наївнімі. До цього Можемо Додати, что мова географічних опісів Прометея Дуже проста з точки зору синтаксису. Це пояснюється тим, что в тій годину афінськім Глядач Було Важко сприйматися на слух монологи про Далекі країни, тому Есхіл максимально спроста Цю частині, зробім ее доступною для аудіторії. Описування Прометеєм географічних місцевостей ще больше підкреслювало гуманність его характером, оскількі Прометей поставав НЕ Тільки як відкрівач усіх благ, альо й як великий знавець світу. Ця Розповідь, зовсім НЕ містіть драматизму, альо, тім не менше, Дуже ВАЖЛИВО для змалювання мудрості Прометея.
ВІН відкріває позбав Частину Таємниці, говорячі, что одного разу Зевс одружена и от цього шлюбу может народити претендент на трон Зевса, альо ВІН НЕ назіває имя цієї жінки, Зевсу даже НЕ вдається дізнатіся чі ця жінка смертна. Суть пророцтва Прометея Полягає в тому, что Ніхто, даже Зевс, що не має власти над частиною. До цього слід Додати ї ті, что в уяві Есхіла и над Прометеєм, и над Зевсом Стоїть вища сила, якій смороду Обидва врешті-решт повінні підкорітіся. Ця сила - це необхідність або мойра, яка Виступає в В«Прометеї ЗакутоВ» як Могутня закономірність СВІТОВОГО порядку. Образ немічної дівчіні, что кричить від болю и жаху, контрастує з Суворов вітрімкою чоловікова Прометея. Цею прийом зіставлення протилежних характерів візьмуть на Озброєння послідовнікі Есхіла - Софокл и Евріпід.
Невмолімість Прометея Робить его образ справді трагічнім: переможений борець НЕ здається, а сам ледве терплячі борошна, трімає частку свого поневолювача в своих руках.
О¤ОїО№П‰ОЅОґОµ ОјОїП‡ОёП‰ОЅ ОµОєП„ПЃОїПЂО·ОЅ ОїП…ОґОµО№П‚ ОёОµП‰ОЅ
ОґП…ОЅО±О№П„ 'О±ОЅ О±П…П„П‰ ПЂО»О·ОЅ ОµОјОїО№ ОґОµО№ОѕО±О№ ПѓО±П†П‰П‚
ОµОіП‰ П„О±Оґ'ОїО№ОґО± П‡П‰ П„ПЃОїПЂП‰. О ПЃОїП‚ П„О±П…П„О± ОЅП…ОЅ
ОёО±ПЃПѓП‰ОЅ ОєО±ОёО·ПѓОёП‰ П„ОїО№П‚ ПЂОµОґО±ПЃПѓО№ОїО№П‚ ОєП„П…ПЂОїО№П‚
ПЂО№ПѓП„ОїП‚, П„О№ОЅО±ПѓПѓП‰ОЅ П„ 'ОµОЅ П‡ОµПЃОїО№ОЅ ПЂП…ПЃПЂОЅОїП…ОЅ ОІОµО»ОїП‚.
ОџП…ОґОµОЅ ОіО±ПЃ О±П…П„П‰ П„О±П…П„ 'ОµПЂО±ПЃОєОµПѓОµО№ П„Ої ОјО· ОїП…
О ОµПѓОµО№ОЅ О±П„О№ОјП‰П‚ ПЂП„П‰ОјО±П„ 'ОїП…Оє О±ОЅО±ПѓП‡ОµП„О±.
(913 - 919) В№
А як з біді Такої Зевсу вімкнуті-
З богів Нікому НЕ добратись способу.
Лиш це я знаю. Хай на троні сидячі,
ВІН тішіться громами піднебеснімі
Хай сиплим з рук вогнями - Блискавиця
Та вже НЕ поможет це Ніяк Йому -
впадаючи Безславні и НЕ підведеться ВІН.
(913-919) ВІ
Більш Яскраве ця сторона образу Прометея відкрівається, коли перед ним з'являється посланець та син Зевса, Гермес. Гермесу Було доручили вівідаті таємницю у невмолімого титану. Однак Прометей знає свое. ВІН БУВ свідком того, як з Олімпу були скінуті два тираном, и знає, что скоро впадемо Третій. Нехай Зевс залякує его Скела, Які поховають его на століття, байдужий залішається ВІН и до Зевсового орла, Який має клюваті Йому печінку. Все ж Марно звертається бог до титану з Проханов та погрозити, Марні ВІН залякує его вновь та вновь, страждань - гордий Прометей позбав насміхається з нього. Сарказм Прометея Щодо Гермеса якнайкраще передает нам спокійну Впевненість Прометея у своих Переконаний. Погрозити НЕ переконують его, ВІН надає ПЕРЕВАГА Яким завгодно страждань на шляху до повалення свого ворога и мучителя. Могутній титан страждає и скаржилася на свою частку, коли Йому боляче, альо знаходится в Собі сили НЕ прійматі поради Океану, Який спонукав его підкорітіся; ВІН ласкаво відносіться до знедоленої Іо, альо водночас зневажає вірного посіпаку Зевса Гермеса.
После того як Прометей Яскраве продемонстрував свою непокірність, ВІН наражається на гнів Зевса и вступає в непримирення сутичку з верховним богом, Якого Есхіл наділів рісамі жорстокого тирана. Суворість Зевса візнають на качану трагедії ї Океаніді, й Океан, и даже Гефест нагадує Прометею: В«Суворий, самовладній цар керує світомВ». Крім того, тут Зевс постає НЕ всемогутнім и НЕ наймудрішім Із богів, Як це було в попередніх трагедіях Есхіла, де ВІН звелічував его, а постає підступнім зрадником, Хитрун та боягузом. Колі ж ми почінаємо задумуватіся над цією трагедією, то становится очевидно, що таке відношення до Зевса НЕ є випадкове, безсумнівнім є ті, что ця трагедія булу просвітніцькою, даже революційною.
Дріжать гори, чути як шалений грім розколює небеса, блискавки спалахують и вітри вують в дикому танці, небо змішується з землею. Зевс скідає обіцяні Скелі, и ховає Прометея в підзем...
