мані підводної тьми.
Вплив Кримської легенди відчувається в образах князівні, что плачі в нагірніх палатах, та ее вірного друга - безгнівного голуба, что сумує поряд. Море як утілення чужої, злого простору нагадує новелу М.Коцюбинського "На камені". ее героїні Фатьмі море принесло єдине в жітті кохання - Алі, что Приплив торгуваті в ее село на своєму баркасі, протікання воно ж забрало все-кохання, життя, Алі. Очима Фатьми автор тотожня зображує и МОРСЬКА глібінь, и ненавісного Чоловіка: "Тім годиною за ним , над кручею, кидати, як чайка, Фатьма. З одного боці Було ненавідне море, з іншого - ще більш ненавідній, нестерпучій Різник ". Асоціацію Із КРИМСЬКИЙ маріністікою М.Коцюбинського віклікає ї художня роль деталі жіночого одягу. І в новелі "На камені", и в аналізованій баладі В.Свідзінського вона сімволізує смерть ее прекрасної власніці. Фатьма Із жаху "Розпучлівім рухом закрився очі и ВТРАТИ рівновагу. Синій халат в жовті півмісяці нахілівся и Зник среди крику сполоханіх чайок ". Балада "Падає місто в імлісте море" закінчується годиною после катастрофи, безпрістрасна картина має нагадаті про непідвладні людіні закони природи й незупінній Потік годині:
Від Вийшли зорі, - а міста немає,
І тихо плавле, до місяця Грає
Лиш води Рівно лежати, як ставши,
померкла сріблом парчовий рукав.
Можна стверджуваті, что у збірці "Медобір" маріністіці передовсім притаманна міфопоетіка. Море не покладів від Людина і знає Щось неосяжне для людського розуму. Фольклоризованої стиль віршів про море поєднано з філософськім змістом:
Прийшла до моря
Три дівчіні. p> Тільки шум шугає по хвилях,
Як білі ласіці по осінніх ріллях.
Так, за законами усної народної творчості, співає почінає один Із творів; надалі Кожна з дівчат звертається до моря з харчуванням. У народній пісні "Ой ти дівчино зарученая" героїня, смутна перед весіллям, шукала розгадкі своєї печалі: "Вийди на поле, гляну на море,/Сама побачу, в чім моє горі ". У процітованій баладі В.Свідзінського, як и в народній пісні, дівчата Йдут до моря, бо воно все знає.
Діалог Із морем дається НЕ шкірному. Співає наділяє море характером, забарвлює его настроєм. Темне, як слива-Угорка, море НЕ хоче смутку, тому не відповідає на журліві запитання двох дівчат. Перша запітує море: "- Море, Море! Велика дитино,/Хто поклал тобі в вічну колиску? /Чого над тобою птахи плачуть? "Для Другої морі - велика розлука. І Тільки третя щиро радіє весні на МОРСЬКА березі и здобуває пріхільність водяної стіхії. Змінюється колір морської води - "вода голубо засвітілася ", Дівоча радість відгукується такою ж радістю моря. Співає створює оригінальне порівняння до сонця - "ясний парус ", б ж ідеться про сонце над морем и водночас про Весняне наснаги для дівчіні.
Є у збірці "Медобір" вірші з Використання топонімів Криму, з Описом рослин, Які ростут на півострові. "Над Чорним морем, на Пазурою-горі,/Зацвілі до зорі чашечки голубі,/А в них стрілки кармінного полум'я "[6, 267]. Майстер філософського й драматичного діалогу В.Свідзінській чує й художньо відтворює Розмова всех мешканців простору своєї поезії. Кримська квіточка, Якої автор не назіває, враз его Кольорах карміну. Як и дівчина у вірші, проаналізованому Вище, голубі чашечки з карміннімі стрілочкамі пріклікалі до моря сонце: "Незліченно несуть кармінне світло,/Обклали море карміннім світлом ". Співає Єдності простору, В.Свідзінській змальовує НЕ Тільки море, а и его найближче сусідів, подаючись ДІАЛОГ, Котре смороду ведуть як сучасники, разом сумуючі ї радіючі.
Дівовіжі ПІР року на МОРСЬКИЙ узбережжі такоже минає до художнього хронотопу поетичної маріністікі автора "Медобори". У творах, написання у Маріуполі, мешканці Приазов'я легко впізнають и місцевість, "Де гомонящей посадиш нагірні ", і дні осені, коли літо заходити у неї, Ніби повернувшись на Якийсь годину:
Півнеба осінь прілягла,
Глибокий Південь в очі віє,
Півнеба - у володінні літа.
І Хлюпаючи теплий океан,
Там дікість бурі, подих зла,
І крізь прозірчастій туман
Тут мир і Лагода розлита.
Чієсь вітріло пломеніє.
Співає переконується в умовності НЕ позбав просторова поділу, а й вартового. Саме Примор'я, як дивний простір, де стоїш "Неначе на Грані якогось краю чарівного", допомагає Йому відчуті єдність годині, минули и теперішнього, весни и осені. Тут пори року ходять Одне до одного на гостину, як и квіти до моря: "Де вільно Бавіті весні/При домі вересня сумного ". Поетична віражах ідея Єдності простору, годині, часопростору пояснюється через Існування трансценденції: "Як на росліні два стебла,/Одною плекані рукою ".
Отже, збірка "Медобір" предлагает міфопоетічній образ моря, в якому фольклорні елєменти поєднуються з філософською думкою, конкретика натур-простору - з витонченням метафорики.
Маріністік...
