нути життя до повноти буття, їй не судилося. p> Причина цього криється в спочатку бездуховного життя жінки в Росії, в її традиційному положенні, але не соціальний, а в психологічному. Зіставлення зі світською дамою і деталі, що говорять про те, як Коробочка проводить В«вільний часВ» (ворожіння на картах, клопоти по господарству) відображають відсутність будь-якої життя інтелектуальної, культурної, духовної. Далі в поемі читач зустрінеться з поясненням причин такого стану жінки і її душі в монолозі Чичикова після зустрічі з прекрасною незнайомкою, коли герой міркує, що ж відбувається з чистою і простою дівчиною і як з неї виходить В«поганьВ».
В«дубіноголоваяВ» ж Коробочки також отримує точне значення: це не надмірна практичність або меркантильність, а обмеженість розуму, яка визначається однією-єдиною думкою чи переконанням і є наслідком загальної обмеженості життя. І саме В«дубинноголоваяВ» Коробочка, так і не залишила думку про можливе обмані з боку Чичикова і приїжджає в місто поцікавитися В«почому нині мертві душі В», стає однією з причиною краху авантюри героя і стрімкого втечі його з міста.
Чому до Коробочки Чичиков потрапляє після Манілова і до зустрічі з Ноздрьовим? Як було сказано раніше, послідовність образів поміщиків будується по двох лініях. Перша - спадна: ступінь В«гріхаВ» в кожному наступному випадку все важче, відповідальність за стан душі все більше лежить на самій людині. Друга - висхідна: наскільки можливо для персонажа відродження життя і В«воскресінняВ» души?
Манілов живе досить «³дкрито - з'являється в місті, присутній на вечорах і зборах, спілкується, але життя його схоже на сентиментальний роман, а значить, ілюзорна: він дуже нагадує і зовнішністю, і міркуваннями, і ставленням до людей героя сентиментальних і романтичних творів, модних на початку XIX століття. Можна здогадуватися про його минуле - Гарну освіту, недовга державна служба, відставка, одруження і життя з сімейством в маєток. Манілов не розуміє, що його існування не пов'язано з реальністю, тому усвідомити, що життя його йде не так, як повинна, він не може. Якщо проводити паралель з дантовской В«Божественною комедієюВ», то він більш нагадує грішників першого кола, чий гріх полягає в тому, що вони нехрещені немовлята або язичники. Але і можливість відродження для нього закрита з тієї ж причини: його життя - це ілюзія, і він цього не усвідомлює. p> Коробочка ж занадто занурена у світ матеріальний. Якщо Манілов цілком у фантазіях, то вона - у прозу життя, причому життя інтелектуальна, духовна зводиться до звичних молитвам і такою ж звичною побожності. Зацикленість на матеріальному, на вигоді, однобокість її життя гірше, ніж фантазії Манілова.
Чи могла життя Коробочки скластися по-іншому? І так, і ні. Вплив навколишнього світу, суспільства, обставини наклали відбиток на неї, зробили її внутрішній світ таким, яким він є. Але вихід все-таки був - щира віра в Бога. Як ми побачимо далі, саме справжня християнська моральність, з точки зору Гоголя, є тією рятівною силою, яка утримує людину від духовного падіння і духовної смерті. Тому не можна вважати образ Коробочки сатиричним зображенням - однобокість, В«дубіноголоваяВ» її вже викликають не сміх, а сумні роздуми: В«Але навіщо ж серед недумаючих, веселих, безтурботних хвилин сама собою раптом пронесеться інша дивовижна струмінь: ще сміх не встиг зовсім втекти з особи, а вже став іншим серед тих же людей, і вже іншим світлом освітилося особа ... В»
Подальша зустріч з Ноздрьовим - пройдисвітом, скандалістом і шахраєм - показує, що гірше однобокості життя може бути безчестя, готовність зробити гидоту ближньому своєму, іноді зовсім без всякої причини, і надмірна активність, яка не має ніякої мети. У цьому відношенні Ноздрьов є своєрідним антиподом Коробочки: замість однобокості життя - надмірна розпорошеність, замість чиношанування - презирство до яких-небудь умовностей, аж до порушення елементарних норм людських відносин і поведінки. Сам Гоголь говорив: В«... Один за одним ідуть у мене герої один пошли іншого В». Вульгарність є духовне падіння, і ступінь життєвої вульгарності є ступінь торжествований смерті над життям в душі людини.
Отже, в образі Коробочки відбивається поширений, з точки зору автора, тип людей, які обмежують своє життя тільки однією сферою, які В«впираються чоломВ» у щось одне і не бачать, а головне - не хочуть бачити - нічого, що існує крім предмета їхньої уваги. Гоголь вибирає сферу матеріальну - турботу про господарство. Коробочка досягає в цій сфері достатнього для жінки, вдови, якій доводиться управлятися з пристойного розміру маєтком, рівня. Але життя її настільки сконцентрована на цьому, що ніяких інших інтересів у неї немає і бути не може. Тому справжнє життя її залишається в минулому, а нинішнє, а тим більше майбутнє тобто не життя. а тільки існування.
В§ 3. Художня деталь як засіб характеристики персонажа
Крім зазначених вище худож...
