ких племен шлюб був моногамним, а подружня невірність, як чоловіка, так і дружини суворо каралася мораллю і законом. Французькі племена, навпаки, схвалювали полігамію і дозволяли купівлю-продаж наречених. При цьому майже у всіх варварських племен вважалося, що шлюб існує заради сім'ї, заради сексуального та економічного зручності.
З переходом від племінної до національної спільноти, в міру посилення королівської влади, феодальні вожді поступово втрачали свою абсолютну влада, в тому числі і право, приймати рішення про шлюби своїх васалів і смердів.
Середні століття овіяні ореолом лицарства. Однак у шлюбному сфері ситуація виглядала наступним чином: лицарі мали одружитися на дамах свого кола. По суті шлюб був соціально-економічної угодою: з одного боку дівчина В«ПродавалаВ» свою невинність, цнотливість, з іншого - чоловік брав на себе зобов'язання утримувати і забезпечувати її і майбутніх дітей. Для аристократії шлюб був політичним актом, кращим засобом збільшити свій вплив і могутність. Те ж саме ставлення до шлюбу існувало і серед цехових майстрів середньовічних міст і серед купецтва. p> Уявлення про серенадах вимагають уточнення в тому плані, що їх, як правило, виспівували під вікном чужих дружин. Але в той час як одружений чоловік співав під вікном чужої дружини, під вікном його власної дружини міг знаходитися інший. Уявлення про трубадура середньовіччя непогано поєднується з образом рогоносця.
До епохи Відродження і Реформації стали можливі шлюби, засновані на добровільному союзі. Одночасно стала поширюватися і більш ліберальна точка зору на шлюб, з'явилися нові духовні і сексуальні віяння.
Ренесанс, по суті своєму революційна епоха, став В«абсолютно винятковим століттям полум'яної чуттєвості В». Разом з ідеалом фізичної краси, і як його наслідок, в ідеал була зведена продуктивність, плодючість. Іншими словами В«Вищими чеснотами вважалися вулканічні пристрасті у обох статей. Мати багато дітей приносило славу і було звичайним явищем, не мати їх вважалося покаранням за який-небудь гріх і зустрічалося порівняно рідко В». br/>
Сім'я в біблійні часи
Дослідники давньоєврейської сім'ї виявили в ній елементи фратріархата (Коли головою є старший брат), матріархату, але в цілому уклад давньоєврейської сім'ї патріархальний. Чоловік був господарем своєї дружини: він спав з нею, вона народжувала йому дітей, і він мав абсолютну владу над потомством. [5]
родина не була замкнутою: у неї входили всі кровні родичі, а так само слуги, раби, нахлібниці, вдови, сироти, що мають відношення до сім'ї. Всі вони перебували під захистом родини. Якщо збитки, завдані родині, був настільки серйозний, що була потрібна помста, це ставало прерогативою В«искупителяВ», В«СпасителяВ». Помста могла здійснюватися у вигляді В«вендетиВ» - кровної помсти. p> В«Шлюбний змовуВ» відбувався членами сім'ї або їх офіційними представниками. Наречений сплачував родині нареченої Мохарєв (викуп, компенсацію) - почасти щоб якось компенсувати втрату дочки, але в основному через те, що всі діти, яких вона в майбутньому народить, будуть членами сім'ї чоловіка. p> У більшості випадків наречений не бачив нареченої до тих пір, поки шлюб не був укладений. На весіллі відбувався обмін дарами. p> І чоловіки і жінки вступали в шлюб молодими. Змішані шлюби мали місце, але не заохочувалися. Метою шлюбу було зміцнення сім'ї, переважно складається з осіб чоловічої статі. Позашлюбні зв'язки були заборонені, і за зраду або блуд належало покарання.
Існувало чітке розрізнення значущості чоловіки і жінки. Чоловік мав більшої свободою і цінністю в очах суспільства. Призначенням жінки було виношувати і народжувати дітей для свого чоловіка і допомагати йому в усіх його справах. Вона повинна робити його щасливим, задовольняти його сексуальні потреби і в усьому слідувати його наказам. Соціально статусу у жінки практично не було, і всі рішення приймалися чоловіками. В«Безумовно, - пише Дж. Ларю, - багато жінок володіли більшою владою, ніж здається, під внутрішньосімейних ситуаціях. Щоб висловити свої вимоги, у розпорядженні жінки було безліч засобів - гнів, капризи, злий язик, проте ідеалом завжди залишалася покірна жінка В». [5; 85]
Язичницька сім'я
Прикладом сім'ї, характерною для язичницької культури, є російська родина XII - XIV століть. Відносини чоловіка і дружини в цій сім'ї будувалися не так на відносинах В«домінування-підпорядкуванняВ», а В«на початкової конфліктностіВ», як підкреслює В. Н. Дружинін у своїй роботі В«Психологія сім'їВ»
Жінка володіла свободою як дошлюбної, так і в шлюбі. Обмежувалася НЕ тільки влада батька, а й владу чоловіка. Жінка мала можливість розлучення і могла повернутися до матері та батька. У сім'ях головну роль грала В«большухаВ» - старша найбільш працездатна і досвідчена жінка, зазвичай дружина батька чи старшого сина, їй підпорядковувалися вс...
