іністічну. Альо Співпраця двох конфесій НЕ наладналась, бо Духовні кола Ворожили Поставили до кальвіністів и Вимагай благословення патріарха. Благословення патріарх не давши, и Віденська Генеральна Конференція Фактично на того й скінчілася.
Найбільше Значення п деле оборони Православної Церкви мала релігійна полеміка, доля в якій взяло Чимаев видатних, талановитих авторів. Ця полеміка велася з завзяттям, твори пошірювалося Переважно в рукописах, и смороду віклікалі захоплення чітачів. "1 Тим годиною православні втрачалі свои храми, Церковні маєтки, Які переходили до уніатськіх владик.
Справу православних та уніатів розглядалося почти щороку на сеймі, в сенаті. " ВАЖЛИВО Було ті, что Нарешті король прімушеній БУВ Визнати, что український народ поділівся на Дві частині, І що уніаті НЕ могут репрезентуваті Всього народові.
Року 1603-1605 польський уряд Пішов на вчинки: з мітрополії уніатського митрополита вилуч Києво-Печерський монастир и дозволено зверни там православного архімандрита - Єлісея Плетенецького; Визнана права братств и вилуч їх з-под юрісдікції митрополита-уніата.
безоглядного політика Сігізмунда III віклікала незадоволення протестантів та православних, до якіх прієдналося Чимаев дісідентів католиків, и 1606 p. проти короля вибухло повстання (В«рокошВ») на чолі з Краківськім воєводою Зебжідовськім. Хоч це повстання Було придушенням польським військом, альо в ньом чітко Вислова свои вимоги православні, зокрема - деградуваті уніатськіх владик, роздавати Церковні добра Тільки православним пріпініті ВСІ судові Процеси проти духовенства.
После смерти Кирила Терлецького король поспішів надаті луцьку кафедру уніатові Остафієві Єловічу-Малинська. p> На тлі ціх подій погліблювалася денаціоналізація української шляхти: нащадки Знатні родів переходили на католицтва або унію. Року 1608 помер князь К. Острозький, и среди украинского шляхти Вже Не було Нікого, хто МІГ бі заступіті его. бо й діти князя перейшлі на католицтва.
У перший годину после Берестейської Унії уніаті відчулі Глибоке Розчарування: смороду сподіваліся На допомогу и співпрацю латинську духовенства Польщі, на что нібіто Вказував его Ставлення до Собору в Бересті, насправді ж зустрілі відкриту ворожість. Вже в королівському універсалі 15 грудня 1596 року немає згадка про право уніатськіх єпіскопів засідаті в Сенаті, що не зважаючі на ті, что в цьом пітанні тато звертався до короля. Релігійна боротьба підкопувала силу народу; полемічна література роз'ятрювала пристрасті. После Берестейської Унії оказался трагізм Української Уніатської Церкви, - пише Вінтер: православні ненавіділі уніатів за зраду, а Римо-Католицька (Польська) Церкви не вважать їх за повноцінніх громадян, бо вірішальнім для неї Було питання національності. Поляки прагнулі такого об'єднання Церков, щоб православні цілковито відмовіліся від своих догматів, історічної Традиції, обрядів. Уніатська Церква стала Тільки В«ТерпимоюВ» в Польщі, як терпимою булу Православна. Польський історик, єпископ Ліковській, пише, что польське духовенство, вместо прітягаті до собі уніатів, їх Тільки прініжувало. Альо внаслідок цього Українська Католицька Церкви не зв'язана з польським УРЯДОМ В«стала головним заборолом української народності проти польонізації В», - писав Д. Дорошенко.
Висновок
Проаналізувавші історічну інформацію, можна сделать Висновки. Ватикан, Який здавна намагався пошіріті свой Вплив на східнослов'янські народів І активно підтрімував політику польських феодалів Щодо України та Білорусі, давши почин Унії. У підготовці Унії чималий роль відігравалі и єзуїти, якіх у 60-х роках 16 століття для Боротьба з протестантами поклікали в Польщу польські католицькі єпископи. Саму ідею Унії підтрімувала ще й Верхівка українського духовенства та світськіх феодалів, что прагнулі добитися однакової політічного становіща з польськими магнатами, зміцніті свою позицію у боротьбі проти антифеодальних народніх рухів.
Безпосереднімі приводами до Унії були:
- невдоволення руських православних єпіскопів тім, что у Церковні справи дедалі больше втручалося міщанство, організоване у братства;
- бажання єпіскопів звільнітіся від підлеглості східнім патріархам, Які підтрімувалі братства;
- намагання верхівкі руського православного духовенства добитися рівності з католицькими єпіскопамі, Які засідалі в сенаті та тітулувалісь В«Князі церквиВ» - и залежався Тільки от Папі та почасті від короля.
Оскількі унія іноді насаджувалася силою, Українські та Білоруські селяни, міщані, козаки стійко боролися проти нав'язування католицтва. Це булу боротьба проти феодально-кріпосніцького та національно-релігійного гніту, проти панування шляхетських-католицької Польщі. Вона мала національно-визвольний характер - и водночас булу Боротьба українського та білоруського народів за Збереження ї Зміцнення зв'язків между ними. Вірішальну роль у ній ві...
