ого Мономаха були досягнуті чудові успіхи, забезпечили на час процвітання давньоруської держави. Приєднавши в 1113 році до своїх спадковим володінь землі померлого Святополка, Володимир Мономах зосередив у своїх руках не менше трьох чвертей Русі, причому його володіння складали суцільну територію. Він не задовольнився становищем першого серед інших, рівних йому російських князів. Він відновив колишню формулу великокнязівської влади: В«в отця місцеВ». Суворою рукою пригнічував він будь порушення його волі. Коли 1116 року Гліб Мінський напав на чужу територію, Мономах збройною рукою позбавив його Мінського князівства і відвів до Києва. До речі, розповіддю про цей похід закінчується В«ПовчанняВ». Ймовірно, одним із завдань В«ПовчанняВ» було попередження деяких князів про наслідки сваволі і порушення встановленої Мономахом феодальної субординації. З цією метою автор В«ПовчанняВ» призводить і більш ранній випадок: в 1100 році на з'їзді князів у Витичева після осліплення Василька було винесено наступне рішення: Давидові НЕ давати Володимирського князювання за те, що він В«увергнула єси ножь в ни, його таки не було в Руській землі В» 6 . А Володаря Ростиславича було сказано: В«візьми брата свого Василька до собе, і буди Вама єдина влада, Перемишль. Так аще вам любо, та седіт, чи ще ні, - так пусти Василька сюди, та його годуємо сде В» 7 . Коли ж Ростиславичі не погодилися з цим рішенням, інші князі хотіли примусити їх силою і послали сказати Володимиру Мономаху, який перебував тоді на Волзі, про свій намір. В«Усретоша бо ма сли від брати моєї на ВОЛЗ, - пише Мономах у В«ПовчанніВ», - і рещается: Пот'сніся до нас, та Вижену Ростиславича і волость їх от'імем; іже НЕ поідеші з нами, то ми собе будемо, а ти собе В» 8 .
Феодальні усобиці кінця XI-початку XII століть були одними з найтяжчих народних лих. Щоб уникнути їх, князі укладали угоди, закріплюючи їх В«КрестоцеловальнойВ» клятвою. Звичайно, це мало допомагало, але Мономах суворо дотримувався дотримання таких угод і не порушував їх, навіть ризикуючи посваритися з іншими князями.
В«ПовчанняВ» Володимира Мономаха являє собою літературний пам'ятник видатного значення. У ньому з надзвичайною яскравістю відбилася висота культури древньої Русі і та роль, яку грала література в суспільному і державного життя російського народу того часу. Володимир Мономах був справжнім письменником - художником. Через всі його В«ПовчанняВ» проходить лейтмотив: заклик В«печаловатьсяВ» про свою Руській землі, про його трудівників, але не обмежуватися пасивним жалем, а боротися активно з усіма негативними явищами феодальної дійсності. З великою художньою майстерністю написані багато місця В«ПовчанняВ». Показовим у цьому відношенні розповідь про облогу Чернігова Олегом Святославичем, який привів з собою безліч половців. Не бачачи можливості перемогти ворогів, Мономах погодився піти з Чернігова. З чудовою яскравістю і виразністю говорить він про те, як доводилося йому йти з малою дружиною через всі вороже військо: В«Прідохом на святого Бориса день з Чернігова, і ехахом сквозі полки половьчскіе не в 100 дружині, і з дітьми і з жонами, і облізахутся на нас (половці), акьі Волков стояще, і від перевозу і з гір, про бог і святий Борис НЕ ду ім мене в Користь В» 9 . У простий, лапідарною формі Мономах передає величезну внутрішню напругу цієї сцени, примушуючи читача переживати ті ж самі почуття, які зазнав у Свого часу автор. Поетична натура Мономаха позначається в його відношенні до природі, викликає у автора В«ПовчанняВ» думки про устрій всесвіту і про місце людини в ній. В«Како небо влаштовано, - вигукує Мономах, - како чи сонце, како чи місяць, како чи зірки, і пітьма і світло ... І сему чюду дівуем'ся ... Како образи разнолічние в человечьских ліціх, - аще і весь світ совокупившись з вси в один образ, але кий же своїм ліць чином. .. І сему ся подівуеми како птах небесні з-ірья идуть і первее в наші руки, і не ставляться на єдиної 'землі, але і сільния І худі идуть по всіх землях. . . В» 10 . Мономах був начитаною людиною, і за його В«ПовчаннюВ» можна бачити, що він був добре знайомий з В«Ізборник 1076 рокуВ». Одна із статей цього збірника (В«Слово якогось батька до сина свого В»), може, й послужила зразком дляВ« Повчання В». Але В«ПовчанняВ» Володимира Мономаха набагато конкретніше статті В«ІзборникаВ». Побутові подробиці, рясно представлені в В«ПовчанніВ», настільки характерні, що, якби навіть автор його не назвав себе в передмові, читачі легко могли би вгадати її ім'я за переліком подій його життя, згаданих у цьому першому автобіографічному творі російської літератури.
Важливою рисою В«ПовчанняВ» Мономаха є його гуманістична спрямованість, зверненість до людини, її духовного світу, що тісно пов'язано з гуманістичним характером авторського світогляду. Більше того, захищене на 100% як надійний рукописний літературний джерело, В«ПовчанняВ» по своїм...
