му В«ПовчаннюВ» велике суспільно - політичне значення, Мономах розгортає в ньому цілу програму дій для пануючого класу. В«Всього ж паче, - пише він, - убогих забувайте, але скільки могуще за силою кормити і додайте сироті, та вдовицю оправдая самі, а не вдаватися сильним погубити людини. Ні права, ні крива НЕ вбивайте, ні Повеліває убити його; аще буде винен смерті, душа не погубляйте нікакоя ж хрестьян ... Аще чи ви будете хрест целоваті до братьи або кому, али управів'ше серце своє на ньому не можете устояті, теж цілуйте і Цілувати дотримуєтеся, так не злочинців погубите душі своея ... Паче всього гордості ані майте в серці і в розумі, але промовмо: смернті есми, днесь живи, а заранку в труну ... Стария шануй, яко батька, а молодия яко братью. У будинку своїй не ленітеся, але все бачите, не зрите на тивуна ні на отрока, та не посміються приходить до вам ні дому вашому, ні обіду вашому. На війну вийшовши, що не ленітеся, що не зрите на воєводи; ні питва, ні єден НЕ лагодіті, ні спання; і сторожі самі наряжівайте, і ніч звідусіль наряд близько ВОІ теж лязіте, а рано встанете, а зброї не знімайте з себе вборзе, але розглядавше ленощамі, внезапу бо людина погибаеть. Лже страв і пияцтва і блуду, в тому бо душа погибаеть і тіло. Куди ж ходить шляхом за своїми землям, не дайте капості деят отроком - ні своїм, ні чюжім, ні в Селех, ні в жітех; та не кляті вас начнуть. Куди ж підіть, идеже станете, Напійте, нагодуйте унеіна; та більше ж шануйте гість, откуду ж до вас Доведеться, або простий або добрий або сол: аще не можете даром, Брашна і питвом: т бо мімоходячі прославять людини по всіх землях любо добрим, любо злим. Хворого прісетіте над мерцем йдете, бо всі мертвотності есми. І людини не мінеті, що не шанує, добро слово йому дасте ... Аще забуваєте сього, а часто подивитеся: і мені буде бе - сорома, і вам будеть добро. Його ж уміючи того і не забувайте доброго, а його ж таки не вміючи, а того ся учите, яко же бо отець мій, будинку седя, ізумеяше 5 мову, в тому бо честь є від інех землю В» 3 .
Особистість Володимира Мономаха, без сумніву, була видатною для свого часу, хоча і типовою для раннього російського середньовіччя. Мономах при всіх своїх невід'ємних якостях все ж був сином свого століття. Він не прокладав нових шляхів, не замислювався над соціальними реформами. Його програма пом'якшення класових протиріч, викликаних зростанням феодалізму в давньоруському державу, була не тільки помірною, але і не новою.
Лист Олегу було приєднано до перерахованих текстів Мономаха НЕ випадково. Об'єктивно воно має так само велике виховне значення. Описана в ньому ситуація відповідає завданням створення високого морального ідеалу. На трагичном прикладі з життя князя моделюється належне з християнської точки зору поведінку. Якщо - керуватися прикладом Володимира Мономаха, то це дозволить з гідністю виходити із складних життєвих ситуацій. Лист глибоко автобіографічна. По суті справи, це виконаний в іншій літературної манері елемент життєпису. У листі до Олега Мономах говорить про відповідальності влади, зобов'язаної виступати зразком справедливості і помірності. По суті, в листі втілені сформульовані самим князем ідеї добрих справ. Відмінність лише в тому, що ми маємо справу не з абстрактним моральним вимогою, а з описом конкретної ситуації, поведінка в якій Мономаха втілювало цей принцип. У контексті настанови лист виявляється повноправним елементом автобіографії, доповнює автобіографічну частина В«ПовчанняВ». Правда, на відміну від піс'ма не всі факrи літописного блоку можуть служити гідним прикладом для наслідування. Дисгармонує з прокламіруемой автором і ідеальним виглядом правителя хвастощі Мономаха військовими перемогами і безстрашними подвигами на полюванні. Не може служити прикладом для нащадків і безжалісне розорення захопленого в міжусобицях Мінська. В іншому ж В«ПовчанняВ» являє собою високий зразок моральності в такій нетиповою для неї сфері, як політика.
вийшло з - під пера Володимира Всеволодовича твір дійшло до нас у єдиному списку, у складі літопису, переписаною ченцем Лаврентієм в 1377 році і носить його ім'я. Вся спадщина Мономаха вставлено в статтю 1096, де воно фігурує під загальною шапкою, як В«ПовчанняВ», хоча має дробову структуру 4 .
Перший видавець В«ПовчанняВ» А. І. Мусін - Пушкін назвав його В«ДуховноїВ», то є завищеними, великого князя Володимира Всеволодовича Мономаха своїм дітям. Це, дійсно, швидше заповіт, ніж повчання, і притому не тільки дітям своїм. Недарма сам Мономах пише: В«Діти мої чи ін хто, чуючи сю грамтіц ... прийме е в серце своє і не ленітіся почне також і тружатіся В» 5 .
Мономах діяв в умовах загострення класової боротьби в результаті росту феодальної експлуатації в країні.
Своїм В«НастановоюВ» Мономах анітрохи не затримав подальшого розвитку протиріч у феодальному суспільстві, але справедливість вимагає визнати, що під час правління сам...
