цей государ, який переміг Карла і не возгордившийся удачею, що вміє так по-царськи поставитися до своєї перемоги:
У своєму наметі він пригощає
Своїх вождів, вождів чужих,
І славних полонених пестить,
І за вчителів своїх
Заздоровний кубок піднімає.
Захопленість Пушкіна фігурою Петра дуже важлива: поет прагне усвідомити і оцінити роль цього видатного державного діяча в історії Росії. - Пушкін протиставляє в романі образ молодої петровської Росії, сувору простоту петровського двору, турботи Петра про державу. Молода петровська Росія показана Пушкіним повної творчої сили та творчої роботи. В«Россі представляється Ібрагіму величезною майстрових, де рухаються одні машини, де кожен працівник, підлеглий заведеним порядком, зайнятий своєю справою В». У цьому аспекті припускав Пушкін дати образ Росії, перетвореної реформами Петра. І Ібрагіму, і Корсакова, повернувся з Франції, кожному по-своєму, все в петровської Росії представляється новим, перетворюючої, що знаходяться в русі.
Епоха Петра розкривається Пушкіним. Головним чином, з боку культури, традицій і звичаїв. Автор прагнув розкрити епоху Петра в зіткненні нового зі старим, в суперечливому і часом комічному поєднанні старих, освячених віками, звичок і нових порядків, впроваджуються Петром. Туго сприймалися російським дворянським суспільством петровського часу вдачі та звичаї західноєвропейського світу. Чудова за своєю художньої виразності, внутрішньому комизму і історичної вірності картина петровської асамблеї показує, що західноєвропейське просвітництво лише зовні сприймалося російським боярами і дворянами. Тільки безпосередньо поблизу Петра 1 складалася група справді освічених людей - Феофана Прокоповича, Копіевіча та ін Пушкін відзначає виникнення петровської інтелігенції, одним з представників якої і був царський арап Ібрагім. Він усвідомлює свою відповідальність перед державою. Почуття обов'язку, а не страх перед царем і не карьеристские міркування повернули його з блискучої і легковажною Франціі.Мужество Петра, його пристрасть пізнавати самому і вводити в країні нове не можуть не імпонувати Пушкіну. Але в 1833 року вірш Адама Міцкевича "Пам'ятник Петра Великого" змусило Пушкіна спробувати інакше поглянути на проблему, переглянути своє ставлення. І тоді він написав поему "Мідний Вершник". У "Полтаві" образ Петра як би дробився:
Лик його жахливий.
Движенья швидкі. Він прекрасний. br/>
В "Мідному вершнику" лик Петра також величний, в ньому і міць, і розум. Але зникло рух, пішла життя: перед нами особа мідного бовдура, тільки страшного в своїй величі:
Жахливий він в навколишньої імлі.
Необхідно було під кінець XVII століття ввести Росію в ряд перших світових держав. Але чи можливо заради цієї мети жертвувати долею хоча б такого маленького людини, як Євген, його скромним простим щастям, його розумом? Є історична необхідність такі жертви? Пушкін у поемі лише ставить питання, але вірно поставлене питання і є істинна завдання художника
Проблеми історичного розвитку Росії осмислюються Пушкіним у всесвітньо-історичному аспекті. Так, епоху Петра 1 він зіставляє у романі з епохою у Франції. Пушкін розвивав ідею зближення кріпосної Росії з Західною Європою, в якій розвивалося просвітництво. Народ, країна, в якій не розвивалося просвітництво - не зможе придбати і свободи, - вважав Пушкін. Унаслідок татарського ярма Росії виявилася відірваною від Західної Європи у розвитку освіти. Але з 17 в., з епохи Петра 1 Росія вступає на шлях розвитку освіти, створюючи передумову для завоювання народної свободи. У цьому, на думку Пушкіна, полягає історична заслуга Петра 1. У Росії Петро 1 опинився і руйнівником старого порядку російського життя, і творцем, творцем її нового укладу.
Пушкін малює картину французької дворянської культури епохи регентства - суперечливе поєднання блиску і розорення, духовних інтересів і морального занепаду, гострої думки і модного дилетантства. Таку ж характеристику автор дає і часу Петра 1, нової петровської культурі. Образу распадающегося французької держави і безпечності його глави - регента герцога Орлеанського
Він навіть вирішується покинути улюблену жінку, ставлячи обов'язок свій вище особистого почуття. Твір будувалося на сімейних переказах: Ібрагім-головна дійова особа, це і є В«арапВ« Петра 1 - Амбра Петрович Ганнібал (1696-1781 рр..), прадід Пушкіна по материнській лінії. Крім усних сімейних переказів, відомості автор почерпнув так само з В«Німецькій біографіїВ» А.П.Ганнібала, яка зберігалася у Пушкіна. Прадід Ібрагім, або Абрам, Ганнібал був молодшим сином князя в Північній Абіссінії. Пушкін нерідко називав себе нащадком негра. У 18 в. і поч. 19 в В«арапВ» і В«негрВ» були поняттями тотожними. При петербурзькому дворі при Петра 1 була мода мати в служінні В«арапівВ». p> Петро 1 велів константинопольському послу доставити йому здатних В«арапч...
