атаВ» ля того, щоб утворити їх по-європейськи, взяти на державну службу і довести російським В«недоукамВ», старовірам, опираючись його реформам, що ні знатність і порода, а розум і талант фарбують людини. Ібрагім восьми років був вивезений турками в Константинополь в якості заручника, а потім був доставлений В« в подарунок В»Петру 1. Цар хрестив Ібрагіма у Вільні в 1708 р., а коли йому виповнився 21 рік, послав вчитися в Париж. Пушкін дає виразну і історичну венную картину побуту вищого дворянського суспільства Франції першої чверті 18в. Він підкреслює моральний і матеріальний занепад безтурботної і легковажної аристократії.
Під час навчання в Парижі, Ібрагім грошово дуже бідував, го добре і старанно навчався, навіть вислужився волонтером під час французької армії до офіцера чину, що допомогло йому себе утримувати і вчитися. Повернувся він до Росії в 1723 р., незадовго до смерті Петра 1. Імператор благоволив своєму В«хрещеникаВ», дав йому по батькові В«ПетровичВ». Ібрагім добре вивчив інженерна справа і невідлучно перебував при державі. Пушкін малює його як непересічного по розуму й освіті людини. Ібрагім НЕ підлесник - фаворита займає своє положення по особистим заслугам, він шанобливий до царя верб той же час сповнений гідності і незалежності. У історичному сенсі Ібрагім-В«пташеня гнізда ПетроваВ», представник нової Петрівкою інтелігенції. p> Ібрагіму протиставлений Корсаков - порожній і легковажний чепурун, не думає про борг перед батьківщиною, ні про Петра 1, ні про державу. Корсаков не дурний, але у нього немає справжньої освіченості: він прагне тільки до розваг, розкоші. Корсаков засвоїв лише зовнішню форму посвяти, а не його зміст. Він дворянин лише з одними правами, але без всяких обов'язків перед державою. Також легковажно він відноситься і до любові. Тога як Ібрагім серйозно любить дорогий йому жінку. p> У образах Ібрагіма і Корсакова Пушкін розкриває сутність двох протилежних тенденцій у житті дворянського суспільства, породжених петровський реформами. p> Показуючи дві лінії у розвитку російського дворянства з епохи Петра 1, Пушкін не тільки глибоко проникає в сенс петровських реформ, а й історично вірно розкриває перспективу подальшого ходу російської історії та розвитку російського суспільства. Корсаков-представник В«полупросвещеннойВ» російської аристократії, а Ібрагім- представник прогресивного освіченого дворянства, з середовища якого в надалі вийшли видатні історичні діячі, аж до декабристів.
Історично правдиво відтворивши звичаї та побут петровської епохи, Пушкін розкриває і один з її основних конфліктів-боротьбу між новими принципами життя і моралі і підвалинами старої допетрівською Русі, представленої в романі сім'єю родовитого боярина Ржевського, який чіпляється за стару Русь і незадоволений новими порядками. Ржевський знаходиться в таємної опозиції до нових порядків. Він незадоволений тим, що він, родовитий і знатний боярин, не грає ніякої ролі в правлячих колах петровського часу, не любить він неродовитої людей, що прийшли до влади. Малюючи образ Ржевського, Пушкін розкриває обмеженість старої боярської Русі та підкреслює духовну перевагу Петра 1.
Таким чином, у своєму романі Пушкін дає конкретно-історичні характеристики трьох типів культури: аристократичної Франції, петровській Росії і старої боярської Русі. p> На цьому тлі намальований Пушкінський образ Петра 1. Вустами Ібрагіма автор підкреслює у Петрі швидкий і твердий розум, силу і гнучкість думки і різноманітність інтересів та діяльності. Образ Петра 1 малюється в дусі ідеалу освіти - дотримує закони, люблячого науку і мистецтво, розуміючого свій народ, правителя. Європеїзм Петра, його ворожнеча до старовини не заважають йому бути цілком російським людиною. Петро 1 любив ті російські вдачі і звичаї, які здавалися йому проявом патріархальної дикості. Він бере на себе роль свата свого хрещеника, любить національні страви, не проти В«за російським звичаєм відпочити В».
Схильність Петра до широкого і простому веселощам, добродушне лукавство, гостинність - все це риси національного характеру. Бєлінський помітив, що Пушкін показав В«Великого перетворювача Росії, у всій народній простоті його прийомів і звичаїв В». В«Ніхто в ласкавому і гостинному господаря не міг би підозрювати героя полтавського, могутнього перетворювача Росії В»- пише Пушкін.
Широка доступнос ть і простота, демократизм у зверненні. Любов до сім'ї - всі риси, показані Пушкіним, не порушують, а відтіняють велич Петра.
Петро судить про людей і вибирає собі помічників не за становою ознакою, а за ознакою розуму, знань, особистих здібностей. p> Родовитий, але порожній Корсаков викликає насмішку царя. У цю історично вірну рису Петра Пушкін вклав і свою думку про перевагу особистих заслуг: В«Імена Мініна і Ломоносова удвох переважать, може бути, всі наші старовинні родоводи .. В»
Всі ж у В«Арапі Петра ВеликогоВ» Петро кілька ідеалізовано. У самому образі Петра Пушкін звели...
