асової неприязні і почуття переваги одного народу над іншим і ніхто не був зацікавлений у тому, щоб нав'язати іншим народам свою мову і культуру. Тому з боку місцевого населення не було зневаги до вірувань чужинців. Останні, у свою чергу, поклонялися не тільки своїм богам, а й богам того народу, серед якого вони жили, бо вірили в силу цих богів. p> Чужоземці включалися в економічну і громадське життя країни, ставали власниками будинків, земельних володінь, а частина їх служила і в адміністративному апараті. Вони поступово асимілювалися місцевим населенням і говорили на акадській та арамейською мовами, оскільки останній швидко поширився в якості розмовної мови в Месопотамії, і, у свою чергу, чинили певний культурний вплив на вавилонян. p> Однак чужинці були позбавлені громадянських прав, оскільки вони не володіли землею в межах міського общинного фонду, і тому не могли стати членами народних зборів. Але в тих випадках, коли вони розміщувалися компактно в певних районах, такі люди могли створити власну організацію місцевого самоврядування. p> Нарешті, крім громадян та вільних без громадянських прав існували різні групи залежного населення, особливу прошарок якого становили раби. Природно, всі ці люди не мали жодних громадянських прав. p> Крім народних зборів судова влада належала також царським суддям. Царський суд зазвичай представляв собою колегію з п'яти-шести професійних суддів. Іноді склад суду був змішаним, і до нього входили царські судді й старші з числа громадян. У Сіппаре представником царського суду був верховний жрець храму Ебаббарра, що володів широкими юридичними повноваженнями.
У рішенні важливих справ народні збори підпорядковувалося царським суддям, отримувало від них різні приписи і зобов'язане було постачати останніх необхідної інформацією. Царські суди виносили рішення з найбільш важливих справ. p> Вищої судовою інстанцією вважався цар. Але він не мав абсолютної влади і не міг довільно захопити майно своїх підданих або позбавити їх життя. p> Індивідуум в приватному житті був наданий самому собі, і центральна влада не втручалася в його сімейне життя. Він міг вільно пересуватися в межах держави, здійснюючи ділові та торгові поїздки, а також їздити на заробітки. p> Сім'я в основному залишалася моногамної, і чоловік, який брав другу дружину, зазвичай повинен був сплатити досить високий штраф на користь першої, якщо тільки вона не була бездітною. p> Жінка користувалася порівняно великий незалежністю, могла мати своє майно, розпоряджатися ним вільно (дарувати, продавати, обмінювати, віддавати в оренду і т.д.). p> Нововавилонського правовимагало письмової фіксації укладених угод, крім продажу швидкопсувних продуктів. Контракти складалися професійними писарів в присутності свідків (зазвичай від трьох до десяти і більше осіб) у двох примірниках за певними формулярами, і кожна зі сторін одержувала по одному екземпляру. p> Починаючи з Нововавилонського часу в документах підкреслюється, що контрагенти вступають в угоду добровільно. У контракті вказуються умови угоди, місце і дата, де і коли документ був складений, і визначається покарання (зазвичай штраф) за порушення умов угоди. До документів додаються печатки свідків і контрагентів (останні зазвичай залишають відбитки своїх нігтів). p> У розглянуту епоху об'єктами застави служили поля, будинки, раби, діти вільних, худобу, гроші та інше рухоме майно. Існувало два види застави. Або те чи інше майно оголошувалося заставою в забезпечення позики, або застава надходив у онтіхрезу, тобто кредитор отримував право користуватися запорукою для отримання доходів. p> Другий вид застави був більш поширений.
Дуже часто рабів і будинку (рідше поля та інше майно) віддавали в антіхрезу за борги. У таких випадках доходи з закладеного майна або прибутки з праці рабів або інших осіб, відданих в заклад, йшли на покриття відсотків за позикою. p> До Нововавилонського часу боргове рабство зазнало значних змін. Кредитор міг заарештувати неспроможного боржника я укласти його в боргову в'язницю. Проте кредитор не міг продати боржника в рабство, і останній погашав позику безкоштовною роботою на свого позикодавця. p> У відміну від більш ранніх періодів чоловік не міг віддавати дружину в боргову заставу. Але вільні мали право віддавати в заставу своїх дітей, а в разі неплатоспроможності боржника їх можна було звернути на рабів. При цьому обмеження боргового рабства певним терміном, встановлене Законами Хаммурапі, в I тисячолітті до н.е. вже не було дійсним. p> Практика самозаклада і самопродажу в розглядається час зовсім зникла. До продажу своїх дітей вільні вдавалися надзвичайно рідко, лише у випадках катастрофічного голоду, спустошливих воєн і тривалих облог. p> У Нововавилонського час продовжували переписувати та вивчати Закони Хаммурапі, про що свідчать їхні численні копії, складені в I тисячолітті до н.е. [7]
В
Положення рабів і рядових вільних
Суспільство Вавилонії VI ст. до...
