кож визначено порядок позбавлення духовного звання. У законі від 3 березня 1837 сказано, що осіб, які займали духовні посади, могли позбавити звання за вчинки, противні їх духовним обов'язків, по слідству, Доводити їх провину, і за розпорядженням влади, від якої залежало їх твердження. Але вже в законі від 8 квітня 1863 ми бачимо додаток до цього пункту, в якому йдеться про те, що товариствам караїмів після закінчення трьох років надається вироком 2/3 виборців клопотати про видалення духовного особи. Також право надавалося і губернському начальству, якщо ці духовні особи своїм чином дій не заслуговували повного схвалення. Це ще раз підкреслює те, що для російського уряду було дуже важливо, щоб посади караїмського духовенства займали відповідальні люди. Саме для цього, по всій видимості, з плином часу розширюються можливості, як з боку самих караїмських товариств, так і з боку губернського начальства видаляти з посади недостойних духовних осіб. Гахам, Газзаєв і Шамаш при вступі на посаду складали присягу в повітових судах у присутності повітового стряпчого. [В§ 2 п.16 закону від 3 березня 1837] У законі від 7 січня 1842 на підставі цього положення була визначена форма присяги. Як у цивільних, так і в кримінальних справах судили караїмських духовних за загальними законами держави. [ В§ 2 п.20 закону від 3 березня 1837] Якщо гахам піддавався суду, те рішення про ньому отримувало належне виконання не інакше, як по затвердження вироку Урядовий сенат. [В§ 2 п.21 закону від 3 березня 1837] У законі від 3 Березень 1837 обумовлено, що гахам ні в якому разі не підлягає тілесному покаранню. А в законі від 8 квітня 1863 сказано: В«які займали і займають посади караїмських гахам, гвззанов і Шамаш не підлягають тілесному покаранню В». Судячи з цих змін у ставленні уряду Російської імперії до караїмів, їх духовенство користується все більшим розташуванням зі боку держави. Очевидно це пов'язано з тим, що діяльність караїмських громад була спрямована не тільки на благо свого народу, але й відповідала інтересам всієї імперії в цілому. Природно це не могло залишитися непоміченим урядом держави, яке надавало караїмам, в тому числі і караїмської духовенству, всі великі привелегии 3.Деятельность караїмської громади. У XIX в. Караїмська громада займалася активною діяльністю, яка була спрямована не тільки на благо свого народу, але й на процвітання рідного міста. Також слід зазначити, що діяльність євпаторійських караїмів виходила за межі Євпаторії. Наприклад, діяльність Когена С.А., заснування ним в 1861 р. невеликого тютюнового заводу в Києві пізніше переросло у велику фабрику. [Канівський Таб генерал] Говорячи про історичних діячів Євпаторії XIX в. не можна не відзначити діяльність гахам караїмської громади. На початку XIX ст. ватажком євпаторійської караїмської громади був Соломон Бабовіч, який надав чималі кошти на спорудження у 1804 - 1807 рр.. Євпаторійської Соборній кенаси, яка і зараз є архітектурним надбанням міста. [З 15 нар і культ] Після смерті Соломона Бабовича в 1812 р. караїмську громаду очолив його брат Самуїл Бакаевіч Бабовіч, який був талановитим зодчим і головним будівельником Євпаторійської Соборної кенаси. Також під його керівництвом у 1807 - 1815 рр.. була відновлена ​​Євпаторійська Мала кенаса, що стоїть навпроти Соборній кенаси. [З 11-12 нар і культ] При ньому, ймовірно, до Євпаторії була перенесена друкарня з Чуфут-Кале. Точна дата перенесення друкарні в Євпаторію не відома. Дозвіл на відкриття друкарні надійшло з Міністерства внутрішніх справ в 1830 році. [Придн кар кн видавництва в ЕВП] По всій ймовірності, друкарня була перенесена в 1832 р. [з 189 нар і культ] Коригував видаються твори Давид бей Мордехай кокізи. Найбільш рання зі збережених книг цієї друкарні "Милий дух" вийшла в 1834 році, власником друкарні в цього час був Янкель Шмуйловіч Фінкельман. У 1836 році друкарня переходить до нового власника - купцеві Мордехаю Тірішкану. Невідомо, коли і з якої причини друкарня М.Тірішкана припиняє свою діяльність. По всій імовірності, це сталося в 1836р. [Придн кар кн видавництва в ЕВП] Першим Таврійським і Одеським Гаханна був Сіма Соломонович (1788 - 1855рр.) Бабовіч. Він обіймав посаду Гахама з 1839 по 1855 рр.. Його діяльність у чому поліпшила становище караїмського народу, а також сприяла розвитку освіти і освіти. Він домігся звільнення в 1827 р. караїмської молоді від рекрутського набору, який міг призвести малочисельний караїмська народ до вимирання. Також він клопотав про видання в 1837 р., за прикладом мусульман, В«Положення про Таврійський та Одеському караїмською духівництвіВ» і установи одночасно посади Таврійського і Одеського караїмського Гахама. Також завдяки Сімі Бабовича караїми зрівнювалися у багатьох найважливіших правах з корінним російським населенням. Крім того, він сприяв висуненню обдарованих науковців та вчителів (таких як Авраам Луцький, Мордехай Султанський та ін.) При ньому було засновано Товариство видавництва караїмки книги, надрук...
