господарства, обтяжливі податки, поширені в VI ст. і на вільних франків і викликали ряд хвилювань, непосильні штрафи за різного роду правопорушення.
Салічна правда містить положення про аллодах - ділянках землі, що належать їх власникам на праві приватної власності. З кожним роком аллодов ставало все більше. У королівстві з'явився шар нової служилої знаті, представники якої отримували від короля землі на праві аллода [2]. Ця знати поступово перетворювалася на великих землевласників - феодалів. Великими власниками стали наближені короля, його чиновники (графи), його дружинники (антрустіони). Салічна правда виділяє їх з іншої маси франків, особливо охороняючи їх життя потрійним вергельдом (штрафом в 600 солідів [3] за вбивство) і створюючи з них поряд з духовенством привілейований стан служилої аристократії.
Освіта приватної земельної власності (аллода) повинне було в подальшому призвести до широкому розвитку великого землеволодіння. Розширення приватновласницьких земель несло загрозу самому існуванню громади.
Як вже вказувалося, громадська власність на орну землю, луки і ліси поєднувалася у франків з індивідуальної (сімейної) власністю на будинок, присадибну ділянка, худобу, хатнє начиння, сільськогосподарський інвентар. Ці франкські громади співіснували з збереглася з часів Західної римської імперії приватної земельної власністю галло-римлян і що з'явилися у служилої феодальної аристократії і церкви аллодов. Однак співіснування тривало порівняно недовго. Общинна власність франків на значній частині території країни поступилася місцем аллоду. У той же час спостерігався процес поступового встановлення залежності від світських і духовних феодалів вільного селянського населення. Цей процес відбувався в VII - VIII ст. в різних формах: у вигляді віддачі вільної людини під заступництво великих феодалів (коммендація) [4]; боргової кабали; шляхом поселення розорилися вільних людей на землі феодала під умовою виконання відповідних повинностей на користь великого землевласника. При цьому широке поширення набуває практика так званих прекарий, як при отриманні безземельним від феодала ділянки землі в довічне (а іноді і в спадкове) користування, так і при коммендации, коли селянин передає у власність феодалові свій аллод з отриманням цієї землі назад з обов'язком платити оброк (ценз) і виконувати панщинні роботи.
Одночасно з зростанням великого землеволодіння і закріпаченням селянства йшов процес посилення особистої влади великих магнатів шляхом надання їм так званих імунітетів (королівських іммунітетних грамот), в результаті якого феодальна знати отримала право в межах своїх володінь на виконання у відомих межах адміністративних, судових, поліцейських, військових і фіскальних функцій.
Необхідно відзначити зростання церковного землеволодіння, в результаті якого церковні магнати - Єпископи і абати великих монастирів - по своєму впливу, привілеям і могутності не уступали світським магнатам.
Землевласницька знать починає займати панівне становище, як у центральному, так і в місцевому управлінні королівства. Збільшується роль і значення з'їзду світської і духовної знаті, без згоди якої король не міг прийняти скільки важливого рішення. У Франкської державі відбувається процес децентралізації, яка супроводжується міжусобними війнами.
В
1.6 Державний лад
У процесах становлення і розвитку державного апарату франків можна виявити три головні напрями. Перший напрямок, особливо характерне для початкового етапу (V-VII ст.), проявилося в переродженні органів племінної демократії франків в органи нової, публічної влади, у власне державні органи. Друге - визначалося розвитком органів вотчинного управління, третє - було пов'язано з поступовим перетворенням державної влади франкських монархів у "Приватну" влада государів-сеньйорів з формуванням сеньйоріальної монархії, що виявилося повною мірою на завершальному етапі розвитку франкського суспільства (VIII-IX ст.).
Завоювання Галлії послужило потужним імпульсом створення нового державного апарату у франків, бо воно вимагало організації управління завойованих областей, їх захисту. Хлодвіг був першим франкським королем, який затвердив своє виняткове положення одноосібного правителя. З простого воєначальника він перетворюється на монарха, домагаючись цього положення всіма засобами: віроломством, хитрістю, знищенням родичів, інших племінних вождів. Однією з найважливіших політичних акцій Хлодвіга, зміцнили позиції франкської держави за рахунок підтримки гало-римського кліру, було прийняття християнства.
З прийняттям християнства Хлодвігом церква стає потужним фактором зміцнення королівської влади. Саме церква дала в руки франкських королів таке виправдання загарбницьких воєн, як посилання на "істинну віру", об'єднання у вірі багатьох народів під егідою єдиного короля як верховного, що не тільки світського, а й д...
