я спокусити їх з шляху доброчесності. Успіхом користувалася історія про розпусниці, яка вмовляла святої людини згрішити з нею. Він привів її в багатолюдне місто, на ринкову площу і запропонував: В«Давай совокупившисьВ». Вона: В«Пан, тут багато народу, - побачать насВ». А він: В«Ти соромишся згрішити перед людьми, а я ще більш соромлюся грішити з тобою у своєму отшельничестве перед Богом і ангелами Його В». В іншому В«прикладіВ» такого ж змісту блудниця намагається відвести святого чоловіка у все більш криївки свого будинку, де їх не бачить ніхто, крім Бога, а він відповідає: В«Коль Бог бачить нас, як же наважимося ми на очах Його створити настільки ганебна справа В»? У сокрушении блудниця звернулася на шлях спасіння.
Особливе неспокій духовенства викликало пристрасть жінок прикрашати себе. Нарядні сукні, пишні зачіски, притирання і інші хитрощі - все це плід диявольського навіювання. За допомогою цих коштів жінки гублять синів Господа. До подібним хитрощів вдаються навіть старої, так що на вулиці можна наздогнати молоденьку красуню і, заглянувши їй в обличчя, побачити стару.
Інший порок жінок - балакучість і схильність лаятись. Коли молода дружина попросила ради у старої, як їй жити в світі з чоловіком, який з нею чомусь погано звертається, стара порадила їй встати вранці раніше, піти на город і, почитавши тричі Pater noster, триразово запитатися траву, як їй бути, і вислухати її відповідь. Молода жінка так і вчинила, а стара, сховавшись у траві, низьким голосом відповідала на її питання: В«Мовчи, і буде мир; повернувшись, не розмовляй В». Бо балакучість жінок, слід мораль - найбільше тягар.
Хтось плив на кораблі по морю весті з балакучої дружиною, і коли під час бурі моряки сказали, що найбільші тяжкості треба скинути у воду, він запропонував свою дружину, бо на всім судні чи не знайдеться нічого більш важкого, ніж її мову. Ось причина того, укладає проповідник, чому чоловіки ненавидять своїх дружин і погано з ними звертаються.
Засуджується також гріховна манера божитися і клястися. Коли священик велів жінці, яка сповідалася, надалі утриматися від усіляких клятв, вона відповідав В«Богом клянуся, надалі не буду В». в”Ђ В«Нехай твоя мова будеВ« так, так В»,В« ні, ні В», інше - від лукавого В». А вона: В«Пане, вірно ти говориш, і я клянусь вам святою Дівою, що буду робити так, як ви мені веліли, і ніколи не заприсягнуся! В».
Серед численних оповідань про жінок лише зрідка зустрічаються такі, в яких вони не виглядають моральними монстрами. Жак Вітрійскій цитує древню історію про дружині, яка врятувала кинутого в темницю від голодної смерті, живлячи його молоком зі своїх грудей, ніж зворушила тирана, який звільнив в'язня.
Інший розповідь, теж висхідний до античності, починається розповіддю про вірній дружині, гірко оплакує свого померлого чоловіка, сидячи на його могилі. Якраз в той час поблизу кладовища повісили злочинця, і король наказав лицареві вартувати тіло страченого, з тим, щоб рідні не викрали його; якщо він не усторожіт, то й сам буде повішений. Жага спонукала його ненадовго відлучитися, і тим часом тіло повішеного забрали. Страж в жаху. Вдова, оплакували на кладовищі чоловіка, дізнавшись, в чому справа, обіцяє виручити лицаря, якщо він візьме її заміж. Він згоден, і вдова пропонує повісити замість викраденого трупа останки її чоловіка. Таким чином, вірність невтішної вдови була недовгою. В«Серце жінки завжди мінливе і не постійно В», в”Ђ укладає Жак де Вітрі.
Багато з анекдотів про поганих дружин, зібраних проповідниками, не можна назвати специфічними середньовічними, вони зустрічаються у самих різних народів. Автори В«ПрикладівВ» охоче їх використовують, оскільки ігрова природа подібних оповідань як не можна краще відповідала поетиці жанру В«прикладівВ». Проте ж проповідники не обмежувалися тим, що збирали і повторювали такого роду жартики про підступність і злонравии жінок, в”Ђ вони демонізували жінку, вбачаючи в ній знаряддя диявола, за допомогою якого він намагається погубити людини, тобто чоловіка.
У тому специфічно середньовічно-чернечому контексті розхожі побрехеньки про нісенітності слабкої статі набували дещо інше, менш невинне звучання.
У той самий час як автори лицарських романів, трубадури і мінезингери оспівували Прекрасну Даму, створюючи її витончений культ і цілу систему поетичних засобів для вивищення любові між чоловіком і жінкою, а Вагант славили статеву любов як одну з найбільших радостей, відпущених людині, монахи-проповідники виробляли свого роду корелят і противагу цим тенденціям, йдучи набагато далі фабліо, в яких нападки на жінок більш амбівалентні.
В«Потрібно уникати співжиття з жінкою В», - проголошує авторВ« Зерцала мирян В». В«Жінка, - вчить філософ Секунд, - є збентеження чоловіки, ненаситне тварина, постійне неспокій, безперервна боротьба, повсякденний збиток, буря в будинку, перешкода до виконання обов'язків. Потрібно уникати спілкування з жінкою,...
