а мотиву однаково руйнівні для держави, і для підтримки стабільності виправдана будь-яка жорстокість. p align="justify"> Закон другий: розумний правитель не повинен виконувати всі свої обіцянки. Адже і піддані не дуже поспішають з виконанням своїх зобов'язань. Домагаючись влади, можна марнувати обіцянки, але прийшовши до неї, не обов'язково їх виконувати, інакше потрапиш у залежність від підлеглих. Заслужити ненависть за добрі справи так само легко, як і за злі, але зло - ознака твердості. Звідси порада: щоб завоювати владу, треба бути добрим, але щоб її утримати, треба бути жорстоким. p align="justify"> Закон третій: творити зло треба відразу, а добро - поступово. Нагородами люди дорожать, коли вони рідкісні, покарання ж потрібно робити відразу і у великих дозах. p align="justify">
Томас Гоббс (1588-1679) зробив наступний крок: він розробив теорію суспільного договору, що стала основою вчення про громадянське суспільство. Гоббс поставив питання: Як можливо суспільство? - і відповів на нього так: по-перше, люди народжуються нездатними до суспільного життя, але набувають схильність до неї в результаті виховання (соціалізації), по-друге, громадянське суспільство породжене страхом одних перед іншими. Природний стан людей, згідно Гоббсом, - це війна всіх проти всіх , абсолютне суперництво індивідів у боротьбі за існування. Це природний стан суспільства породжує у людей страх один перед одним. Саме страх змушує людей створити громадянське суспільство, тобто таке суспільство, яке на договірній основі гарантує кожному своєму члену відносну захищеність від ворожі дій інших. Страх не роз'єднує, а навпаки, єднає, спонукає дбати про загальної безпеки. Держава - найкращий спосіб задоволення такої потреби.
Громадянське суспільство - вищий етап розвитку; воно покоїться на юридичних нормах, визнаних усіма. У громадянському суспільстві можливі три форми правління: демократія, аристократія, монархія. У результаті суспільного договору припиняється війна всіх проти всіх: громадяни добровільно обмежують особисту свободу, отримуючи натомість надійний захист. p align="justify"> Джамбаттиста Віко (1668-1744) в епоху Просвітництва розробляв принципи історичного методу і пізнання громадянського миру , повністю створеного людьми. За Віко, походження всіх громадських установ слід шукати в модифікаціях свідомості людей, а не в будь зовнішній силі, що управляє людьми як маріонетками. Причому соціальний порядок виникає і розвивається природним шляхом ... при відомих обставинах людської необхідності або користі . Оскільки історія, громадянський мир повністю створені людьми по їх розумінню, то підлягають систематизації, а якщо створити відповідний метод, можна і історію перетворити на науку, не менше точну, ніж геометрія. Віко запропонував ряд правил: якщо періоди в історії тотожні, то можна говорити про аналогії одного періоду іншому, але не слід поширювати на окремі епохи уявлення та категорії сучасності; подібні періоди чергуються приблизно в одному і тому ж порядку; історія рухається по спіралі, а не по колу, вступаючи в традиційну фазу у новій формі (закон циклічної еволюції). Підкреслюючи специфіку історичних епох, Віко бачить єдність світової історії, прагне знайти спільне, повторюване і істотне в історії різних народів і країн. Кожне суспільство робить еволюційний цикл, що складається з трьох послідовно змінюють один одного стадій ( століття богів , століття героїв і століття людей ) і завершується кризою і загибеллю даного суспільства. Специфіка внутрішньої історії кожної епохи залежить від особливостей вдач < span align = "justify"> (під ними Віко розуміє не тільки моральний і традиційний уклад життя нації, а й економічний), правовихустановлений, форми правління і способів легітимації влади, міжособистісної комунікації і характерних стереотипів мислення. Ці фактори проявляються в конкретно-подієвому плині історії як боротьба станів і відповідне її перипетій динамічна логіка соціально-політичних форм суспільного життя. Фіксуючи стан сучасних йому європейських націй у фазі століття людей ( громадянської епохи ), Віко виявляє осно...
