вих і державних формах наявного буття. p> Ідея свободи, за Гегелем, досягає своєї повної реалізації лише в конституційно оформлених і розвинених державах сучасності. Ці держави представляють щось розумне усередині себе; вони дійсні, а не тільки існують. p> Відносини права і свободи опосередковуються в гегелівської філософії об'єктивного духу через вільну волю, яка представляє свободу у всіх перипетіях діалектики ідеї права. Розум, на якому покоїться держава, здійснює себе як волю - через діалектику
вільної волі.
"... Свобода, - зазначає Гегель, - полягає в тому, щоб хотіти певне, але в цій визначеності бути у себе і знову повертатися в загальне ". p> Істинно вільної і справжньої воля стає тоді, коли її зміст тотожне з нею, "коли, отже, свобода воліт свободу "'. p> Трьома основними формами конкретизації поняття свободи і права є: абстрактне право, мораль, моральність. У сфері абстрактного права воля безпосередня і абстрактна. У сфері моралі виступає право суб'єктивної волі щодо ко загальному - до права світу. У сфері моральності досягається синтез цих двох передують абстрактних моментів. p> Абстрактне право представляє собою першу сходинку в русі поняття права від абстрактного до конкретного, в діалектиці вільної волі. Поняття правопорядку ще абстрактно. Людина тут виступає як абсолютно абстрактного і вільного "я". Така одинична воля є особа, особистість. Особистість, підкреслює Гегель, "містить взагалі правоздатність". "Звідси веління права говорить: будь особою і поважай інших як осіб ".
Абстрактне право виступає лише як абстрактна і гола можливість усіх наступних, конкретніших, визначень права і свободи. p> Свою реалізацію свобода абстрактної особистості знаходить, за Гегелем, в праві приватної власності. Гегель обгрунтовує формальну, правову рівність людей: люди рівні саме як вільні особистості, рівні в однаковому праві на приватну власність, але не в розмірі володіння власністю. Вимога ж майнової рівності розцінюється ним як нерозумна точка зору, порожня і поверхнева розсудливість. p> До сфери абстрактного права Гегель відносить і форми неправди (простодушну неправду, обман, примушування і злочин). p> Злочин - це свідоме порушення права як права, і покарання тому є, за Гегелем, не тільки засобом відновлення порушеного права, але і правом самого злочинця, закладеним вже в його діянні - вчинку вільної особистості. p> За логікою гегелівської трактування, зняття злочину через покарання призводить до моралі. На цьому ступені, коли особистість (персона) абстрактного права стає моральним суб'єктом, вперше набувають значення мотиви і цілі вчинків суб'єкта. p> Вимога суб'єктивної свободи полягає в тому, щоб про людину судили за його самовизначенню. Лише в вчинок суб'єктивна воля досягає об'єктивності і, отже, сфери дії закону; сама ж по собі моральна воля некарана. p> Абстрактне право і мораль є двома односторонніми моментами, які набувають своєї дійсність і конкретність в моральності , коли поняття свободи об'єктивується в наявному світі у вигляді родини, громадянського суспільства та держави. p> Сферу міждержавних відносин Гегель трактує як область прояву зовнішньої державної права. Міжнародне право - це, за Гегелем, що не дійсне право, яким є внутрішнє державне право (позитивне право, законодавство), а лише повинність. Яка ж буде дійсність цього повинності - залежить від суверенних воль різних держав, над якими немає вищого права і судді в звичайному сенсі цих понять. p> На вершині ієрархії особливих прав варто право держави (держава як правова освіта, як найбільш конкретне право). Оскільки в реальній дійсності особливі права всіх ступенів (особистості, її совісті, злочинця, сім'ї, суспільства, держави) дані одночасно і, отже, в актуальній або потенційної колізії, остільки, по гегелівської схемою, остаточно істинно лише право вищестоящої щаблі. p> Одним з визначень свободи і форм об'єктивації поняття права є закон. Характеризуючи "право як закон ", Гегель пише:" Те, що є право в собі, покладено в його об'єктивному наявному бутті, тобто визначене для свідомості думкою і відомо як те, що є і визнане правом, як закон; за допомогою цього визначення право є взагалі позитивне право "'. p> У процесі законодавства право перетворюється (позітівіруется) в закон і тим самим праву надається форма загальності і справжньої визначеності. Предметом законодавства, підкреслює Гегель, можуть бути лише дії людей, зовнішні сторони людських відносин, а не їх внутрішня сфера. p> У своїй концепції розрізнення права і закону Гегель прагне виключити їх зіставлення. "Представляти собі відмінність між природним або філософським правом і позитивним правом таким чином, ніби вони протилежні і суперечать один...
