.
Фукуяма вважає, що першим зі способів, яким сучасна наука породжує зміни, це військове змагання. Другий спосіб - це прогресивне підкорення природи з метою задоволення бажань людини, по-іншому це називається економічним розвитком. В«Загроза війни змушує держави вибудовувати свої соціальні системи за кресленнями, найбільш вигідним для створення і впровадження технологій. Сучасна наука дає вирішальне військову перевагу тим товариствам, які можуть розробляти, виробляти і впроваджувати технології найбільш ефективно, і відносне перевагу зростає разом із зростанням швидкості технологічних змін В». [16] На його думку, саме ці обставини спонукали радянський уряд вжити фундаментальні реформи в економіки, щоб надалі зберегти конкурентоспроможність в економічній і військовій сфері. p> У своїх міркуваннях Фукуяма приходить до висновку, що науки породжують спрямованість історії. Далі у нього виникає інше питання, якщо науки створюють спрямованість історії, "чи може людство в цілому звернути спрямованість історії шляхом втрати наукового методу або заборони на нього? В». [17] Це питання він ділить на два:
1. може, чи наука бути свідомо знехтувана сучасними товариствами? p> 2. може, чи глобальний катаклізм послужити причиною мимовільною втрати сучасної науки?
Розмірковуючи над цими питаннями, він приходить до висновку, що свідомо від благ цивілізації, які створюються за допомогою наукових досягнень, людство не відмовиться. Навіть глобальний катаклізм не може стати причиною втрати сучасної науки: В«Оскільки навіть якщо вдасться знищити сучасну зброю і накопичені знання, що дозволяють його створити, не можна знищити пам'ять про метод, який зробив цю зброю можливою. Залежність людини від науки після катаклізму може навіть посилитися, якщо вона виявиться за своєю природою екологічною, тобто якщо лише з допомогою науки можна зробити Землю знову населеною В». [18] p> Він приходить до висновку, що циклічна історія можлива тільки в тому випадку, якщо існуюча цивілізація зникне повністю, не залишивши ні яких слідів. Поступальний ж рух науки породжує спрямованість історії. В«Панування сучасної науки навряд чи можна звернути назад, при будь-яких обставинах В». [19] p> Західні інститути, так само як і науковий метод, який був відкритий на Заході, володіють універсальної применимостью. Існує глибинний історичний механізм, який веде до довгострокової конвергенції поверх культурних кордонів: по-перше, найбільш сильно в економіці, потім у сфері політики, і нарешті - в культурі. У першу чергу цей процес рухається вперед завдяки сучасній науці і технологіям, здібності яких створювати матеріальне багатство, і знаряддя війни настільки великі, що роблять науку і технології необхідними для всіх товариств [20]
Розвиваючи своє припущення Фукуяма, не замислюється про негативні наслідки наукового прогресу.
Першим хто засумнівався, на благо науки був Ж.Ж. Руссо. Французький філософ XX століття Рено Генон вважає, так само як і Руссо, що наукові досягнення ведуть сучасний світ до загибелі. В«Нові винаходу, число яких з кожним днем ​​зростає, стають все більш і більш небезпечними завдяки тому, що вони апелюють до таких сил, чия істинна природа залишається зовсім невідомою для використовують їх людей. І більш ніж ймовірно, що саме завдяки цим тривожним винаходам сучасний світ сам породить причину власної загибелі, якщо рух у цьому напрямку не буде зупинено найближчим часом, поки це ще можливо В». [21]
Аналізуючи статтю, Цофнас А. Ю. написав: В«Історія за Фукуямою розгортається, головним чином, в економіко-ідеологічній площині, як вектор реалізації двох людських прагнень - до задоволення матеріальних потреб і до теоретичного обгрунтування свого місця в суспільстві та державі В». [22]
В§ 2. Вплив ідеології на розвиток історії
Фукуяма переконаний, що саме наука веде до капіталізму в сфері економіки і до лібералізму у сфері політиці. Але є такі країни, які пройшли перші етапи індустріалізації, стали економічними розвинутими, урбанізованими, що володіють сильними державними структурами, але при цьому не стали ні капіталістичними НЕ демократичними. До них відносяться держави з центральним плануванням економіки і комуністичним режимом. Яскравим прикладом такої держави може служити Радянський Союз. Завдяки ідеологічної пропаганди серед малограмотного населення Радянський Союз почав не тільки швидкими темпами розвиватися, а й поширювати свою ідеологію. На думку Е. М. Чорана щоб виділятися серед інших народів, знайти своє неповторне обличчя, народу потрібна божевільна ідея, яка, ставлячи перед ним цілі, веде його вперед. Так комуністичне вчення діє як стимулятор: штовхає вперед, сприяє розширенню. [23]
Фукуяма вважає, що саме поширення комунізму завадили становленню демократії в XX столітті, так як вона руйнівно діяла на зачатки демократії в відстаючих країнах. Комуністичні ідеї особливо в повоєнний час поширювалися з неймовірною швидкістю. ...
