більше суспільство вдосконалюється, тим воно ставати гірше і гірше.
На думку К. Маркса, історію створює сама людина, зайнятий задоволенням своїх матеріальних потреб. Історія товариства являє собою процес розвитку змінюють один одного формацій. Маркс виділяє п'ять формацій:
1. первісна
2. рабовласницька
3. феодальна
4. капіталістична
5. комуністична
В основі кожної суспільно-економічної формації лежить певний спосіб виробництва, а виробничі відносини утворюють її сутність; разом з тим вона охоплює відповідну надбудову, тип сім'ї, побут та ін Зміна формацій відбувається в результаті соціальної революції. Він вважав що, В«Революція є рушійною силою історії, а також релігії, філософії і всякої іншоїтеорії В»[10]. p> Німецький філософ, історик О. Шпенглер у своїй роботі В«Занепад ЄвропиВ» розглядає світову історію - Як ряд незалежних один від одного, замкнутих культур, кожна з яких має свій темп розвитку і відведений їй час життя. За цей період кожна культура, подібно живому організму, проходить кілька стадій: від народження через молодість, зрілість, старість до смерті. Виходячи, з цього Шпенглер створює концепцію одночасності явищ в різних культурах, відокремлених проміжками в тисячоліття. У житті кожної виділяються дві лінії розвитку: висхідна (культура у власному розумінні) і спадна (цивілізація). Перша характеризується розвитком органічних почав культури, друга - їх закостеніння і перетворенням в механістичні, що виражаються в бурхливому розвитку техніки; розростанні міст в мегаполіси; в появі масової, технологічно орієнтованої культури; перетворенні регіональних форм у світові. p> Зародження культур, говорив він, відбувається в той момент, коли В«з первісно - душевного стану вічно дитячого людства пробуджується і виділяється велика душа, якийсь образ з потворного В»[11]
У класичний період культури настає їх розквіт, що змінюється окостенінням в епоху декадансу, і, нарешті, культура приходить до нового варварства, коли всі стає предметом торгівлі: В«добро робиться товаром, обмін - оборотом, а на місце мислення продуктами приходить мислення грошима В»[12]. p> Кінець чи захід культури означає її перехід у фазу цивілізації. p> Цивілізація підійде до свого кінця в самий розпал В«найбільш витонченого століттяВ». Відомо, що цивілізація ніколи не перебувала до такої міри під загрозою і не викликала стільки ненависті, як в епохи, коли вона здавалася особливо порочною. [13]
Саме перехід до стадії цивілізації характерний, за О. Шпенглера, для європейської культури початку XX століття. p> Англійська історик А.Тойнбі рішуче відкидає ідею єдиної цивілізації. Цивілізація для нього це група країн і народів, пов'язаних спільною долею і світоглядом. Цивілізація протиставляється примітивним товариствам і характеризується ієрархічною структурою, універсальним державою і універсальної релігією. У своєму розвитку цивілізації проходять чотири етапи: генезис, зростання, надлом і розпад. p> Цивілізація може виникнути або в результаті мутації примітивного суспільства або на руїнах В«МатеринськоїВ» цивілізації. За стадією генезису випливає стадія росту, на якій впливу з боку природи або навколишніх народів здатні змусити суспільство розвиватися. В«Суспільство у своєму життєвому процесі стикається з низкою проблем і кожна з них є виклик В»[14]. Під час росту цивілізація постійно піддається ризику перейти в стадію надламу, що змінюється стадією розпаду. Ті суспільства, які не можуть дати відповіді на виклик, поступово рухаються до своєї загибелі. Розпавшись, цивілізація або зникає з лиця Землі, або дає життя новим цивілізаціям.
Концепцій історичного розвитку існує величезна безліч, в цьому розділі ми коротко розглянули тільки її малу частину. У другому розділі ми докладно розглянемо статтю сучасного американського філософа, політолога і соціолога Френсіса Фукуями В«Кінець історіїВ», завдяки цій статті опублікованій в 1989 році він прославився буквально на весь світ. У той момент, коли "прогресивне людство "очікувало нової епохи і відкриття небачених горизонтів, слова про кінець історії були як ніколи важливі.
Глава 2 Концепція В«Кінця історіїВ» Ф. Фукуями
В§ 1. Розуміння історичного розвитку Ф. Фукуями
У книзі кінець історії та остання людина Фукуяма намагається відповісти на питання: В«Чи має історія напрямок, і чи є сенс думати, що може існувати універсальна еволюція у напрямку ліберальної демократії і чи справді майже всі суспільства розвиваються в певному напрямку або їх історії рухаються по циклічним або просто випадковим шляхах? В». [15] В якості передбачуваного механізму спрямованих історичних змін він вибирає природні науки, так як завдяки науковому знанню відбуваються різні історичні зміни, змінюється форма виробництва, культура, освіта і так далі...
