дерної Теорії (80-і роки ХХ ст.) у філософському дискурсі почнет відхід від Теорії "Статево відмінностей", породженої Прихильники дебовуарівської філософії. p> Отож, філософський концепт "жінка як Іманентність" С. де Бовуар НЕ запропонував возможности создания самоусвідомлюючого жіночого суб'єкта через процедуру ствердження, а не заперечення самого суб'єкта. Аджея ВАЖЛИВО є процес перетворювального знання про себе й других. Це б відкріло поле конструктівної проблематізації, сприян б уникнення Хибне проблем Статі, Які породжують нежіводайнімі концептами (жінка як "річ-у-Собі") й передбачало ДІАЛОГ, активне Концептуальну переосмислені. Цею поиск на істини про гендер як соціальний поиск на перетворювального знання БУВ можливий Тільки через нову концептуальними проблематізацію, яка розпочалася постструктуралістамі через кілька десятіріч после появи "Другої Статі". Теоретичне осмислення праці С. де Бовуар, важлівої для Подальшого аналізу теоретізування про гендер, показує, что вітворені нею Концепт жінка/Іманентність, мужчина/Трансцендентність грунтуються на пріпущенні розрізнення природа/культура, розум/Тіло. Цею картезіанській спадок міслітелькі візначатіме Формування знання про гендер у французькому філософському дискурсі 60-70-х років ХХ ст. (Ю. Крістева, Л. Іріґарей, Г. Сіксу). Перспективи ДОСЛІДЖЕНЬ Статі у французькій філософії будут окреслюватіся дебовуарівськімі концептуальними засновки: акцентування феміністської самодостатньої суб'єктивності, де фемінне Постанов НЕ больше чем метафізічна нісенітніця, І що від неї слід відмовітіся. Згідно Інше дискурсивного напруженного створять феміністкі на качану 80-х років, Зі Своїм намаганням показати розбіжність (відмінність) статей у їх позитивних величинах. Це створи суперечність, оскількі, з одного боку, означувані Поняття "чоловік", "Жінка" постануть універсалізуючімі та розрізнюючімі Поняття. Критика універсальніх зрозуміти у 80-90-х роках об'єднуватіме постмодерністськіх філософів (М. Фуко, Ж. Дельоз, Ж. Дерріда ТОЩО) та теоретіків постмодерністськіх жіночіх студій (Дж. Флекс, Дж. Батлер, Р. Брайдотті). Поняття "жінка", "чоловік" потребуватімуть критичного аналізу, оскількі універсалізують Людські сутності, через что втрачається спеціфічна різноманітність суб'єктів (соціокультурний та матеріальний статус, вік, національність, раса). br/>
2. "Біблія фемінізму "
Феміністка Еліс Шварцер назіває Цю книжку "біблією фемінізму":
"Бовуар булу провідною зіркою для всіх феміністок. Для всіх жінок, Які чімось цікавіліся и Щось читали вона булу чімось НАДЗВИЧАЙНИХ, вона віпереджала свой годину семимильними кроками ". p> "крамольні" життя Сартра и Бовуар позбав підліло Олії у вогонь скандалу, Який розгорівся после Публікації книги "Друга стати". 1949 де Бовуар Вперше докладно формулює свое бачення "жіночого питання" і Відкрито розмірковує про Особливості Жіночої сексуальності. Ее кредо: ті, что суспільство розуміє под жінкою є Нічим іншім чем соціальнім конструктом. Вислова свою жіттєву позіцію, Симона де Бовуар наважілася на складні випробування. Розповідає ее падчерка Сільвія
"У Громадському місцях до неї нерідко Із вульгарно жарт звертав чоловіки, вісміювалі ее, немов вона відкріла всьому Світові якусь непристойність правду про себе. Альо, з Іншого боці, БУВ и захоплення, даже среди Деяк чоловіків. З Усього світу надход Лист от жінок, Які збагнулі всю далекосяжність ее книги ". p> Сьогодні, коли жінка все глибшому відчуває власне "я", зовсім НЕ захоплюючісь проблемами фемінізму, а просто стосуючісь вопросам істотнішіх и глобальнішіх, чім обрідлі нею СФЕРИ побуту и ​​сексу, вона мімоволі стікається з тим, что відчула и пронесла через свое життя Симона де Бовуар. "Ідеї приходять в світ разом з людьми ", чимало людей Хотіли б сделать шаг у вічність, альо найчастіше люди належати Тільки своєму годині. Симона де Бовуар буде дорога подалі поколінням тім, что шукала, хочай и НЕ Знайшла стійкого співвідношення между жіночім таборували и світобаченням інтелігента.
С. де Бовуар внесла значні корективи у філософський план пізньої модерності, Окреслено Тогочасні гендерний образ, та зробім СПРОБА творення новіх філософських концептів, Які проблематізувалі соціокультурне розташування Статі. Недостатньо дослідженім залішається аспект впліву концептуальних розробок статевої проблематики середині ХХ ст. на постсучасні Дослідження Статі.
Метою цієї розвідкі є історико-філософський аналіз пізньомодерністської концептуалізації Статі С. де Бовуар та ее впліву на Виникнення Теорії "Статево відмінностей" у Другій половіні ХХ ст. Це передбачає з'ясування таких живлення: на якіх методологічних засадах здійснюється дебовуарівській проект? Якими теоретичності концептами послуговується французька дослідниця у формулюванні своих вісновків про соціокультурне розташування Статі? Якіх змін зазнають ее концептуальні розробки в межах ґендерніх ДОСЛІДЖЕНЬ останніх десятіріч ХХ ст.?...
