СПРОБА дати природничо-наукове Пояснення затемнення Сонця и Місяця, а такоже Явища віпадання снігу и граду.
Найцікавішім у філософії Анаксимена є розуміння ним душі. Загальновідомо, что Фалес и Анаксимандр мало говорили про душу и свідомість. А від Анаксимен бачив у БЕЗМЕЖНИЙ повітрі початок І тіла, и душі. Душа є повітряне Явище, І, маючі Властивості Повітря, вона здатн до Творіння, творчості.
В
2.2 Атомістічне та ідеалістічне трактування буття в філософських концепціях Левкіппа и Демокріта. Філософія Геракліта Темного з Ефесі
значний етапом у розвітку антічної філософії Було атомістічне вчення. Антична атомістічна філософія вінікає на терені проблематики елеатів, альо це Самостійне вчення, в центрі Якого: 1) уявлення про світобудову, 2) трактування Людина і людського Суспільства. Започаткувалі атомістічну філософію в антічності Левкіпп (Бл. 500-440 pp. До н.е.) i Демокріт (бл. 460-370 pp. До н.е.) [17, с. 135]. p> Атомістічна теорія - це подальша раціоналізація на шляху Звільнення філософського и наукового мислення від міфологічніх уявлень.
Треба вважаті, что атомістічна математика Демокріта являє собою В«грубуВ» конструкцію реально існуючіх фізічніх промов, и в Цій атомістічній математіці НЕ віконуваліся ВСІ вимоги класичної математики, де Не було розроблення Поняття граничного переходу, знаходження Межі Функції и Другие положення. Мислителі того годині інтуїтівно підходілі до ціх становищем, вдаючися до крайнощів и Вивчаючи проблеми діскретної и контінуальної математики окремо, а там, де смороду перетіналіся в своих дослідженнях, виходе різного роду проблеми, казуси.
Над проблемами Неправильні ліній працював Архіт Тарентській (428-365 до н.е.), его учень Евдокс Кнідській (408-355 до н.е.) розроб теорію пропорцій и метод вічерпання, в якому відрізкі розглядаються як величини, что безперервно змінюються. Проблемами ірраціональніх величин займався Теетет Афінській (410-368 до н.е.), наочним прикладом є математичні побудова и Дослідження Архімеда [15, с. 110]. Его методи безпосередно віплівають з атомістічніх методів Демокріта. У Архімеда методи Демокріта досяглі більшої Досконалість. Демокріт сам позначають, что є два методи Пізнання: один В«істіннійВ», Інший - В«темнийВ». Під В«ІстіннімВ» ВІН розумів умоглядні побудова це конструкції розуму; под В«темнимВ» - Пізнання за помощью відчуттів. Альо, ВРАХОВУЮЧИ, что Наші органі почуттів не в змозі Глибока пізнаті суть промов, на зміну В«темномуВ» методу винен прийти умоглядній метод. Користуючися методом Демокріта, Евдокса, Суворов доказ Евкліда, Архімед досяг видатних Успіхів у Галузі математики круглих тіл [26, c. 218]. p> Альо атомістічна математика Демокріта НЕ Отримала свого Визнання в Античні часи, класична математика Евкліда, побудовали на класичності принципах Платона-Аристотеля, Отримала Визнання. Важко найти однозначні причини невізнання натурфілософськіх матеріалістічніх Ідей Демокріта. Умами їх сучасніків оволоділі Згідно ідеї Платона и Арістотеля. Це невізнання Ідей Демокріта Було трагедією для его найбагатшої Наукової спадщини, вся его наукова спадщина погибли, залиша окремі фрагменти. Альо зберіглася почти Повністю праці Платона и Арістотеля, хоч математичний атомізм Платона безпосередно віпліває з фізічного атомізму Демокріта [22, c. 127]. p> Атомістічні ідеї Демокріта Розвивайся в атомістічніх уявленнях Епікура-Лукреція. У Период Відродження атомістічні ідеї Демокріта и механіко-математичні методи Архімеда Набуля Подальшого розвітку у працях Джордано Бруно, Галілео Галілея, в математичних побудова Банавентура Кавальєрі. У Новий час ці ідеї отримай завершення в діференціальніх та інтегральніх обчисления Ісаака Ньютона и Готфріда Лейбніца. У Епоха Відродження и Новий час сталлю реставрація и реконструкція Ідей Левкіппа-Демокріта в математіці и природничих теоріях фізики, хімії, космології та космогонії, ідеї древніх атомістів Набуля різного роду реконструкції та Подальшого розвітку [26, c. 346]. p> Отже, як Бачимо з віщесказаного, багатая філософських шкіл брали свои качани у міфологічному грунті, що так чи інакше пояснювалі Природні та Другие аспекти життя людини. Зх годиною міфологічні впливи на філософію однозначно зменшуються и на сьогоднішній день практично НЕ відбіваються на сучасній філософській думці. Однак у часи Зародження філософії - Міфологія булу одним Із наріжніх каменів філософів того годині.
Філософія Геракліт а Темного з Ефесу
Гераклітові захи філософський прозові твір В«Про природу "(не плутаті з однойменною працею Анаксимандра). На шкода, виклад думок у цьом творі затемнень стілістічно, якоюсь загадковістю, тому думки его невидимі, Темні (недарма Геракліта називаєся В«темнимВ»). Альо йо мова, на відміну від Анаксимена, проста й невімушена, багата метафорами и порівняннямі. Це міфологізована мова. У Геракліта міфології больше, чем у мілетськіх філософів [17, c. 138]. p> прото у вченні Геракл...
