льною політичною ситуацією після 1815т.
З 1940 по 1960-ті роки характерною особливістю вивчення декабризму є прагнення до пошуків внутрішніх витоків декабристського руху, виявлення органічного зв'язку його з російською дійсністю, з потребами російського історичного процесу.
Великим дослідженням про декабристів та їх епосі безперечно є двотомна монографія М.В. Нєчкіної "Рух декабристів" [61]. Аналізуючи витоки декабристської ідеології, М.В. Нечкина виводить їх насамперед з російської дійсності, а також з ідейного спадщини російських попередників декабристів - просвітителів XVIII століття А.Н. Радищева, Н.І. Новікова [62]. Не заперечуючи впливу на декабристів західноєвропейської громадської думки, вона розглядає його як фактор другорядного значення. Однак принципова значення має висновок М.В. Неживий: "Політична свідомість майбутніх декабристів початок пробуджуватися ще до війни 1812 року. Але величенної силою цього формування, його поворотним пунктом стала "гроза дванадцятого року" [63].
Особливо варто виділити питання, який виникає і розвивається в шістдесяті - вісімдесяті роки протиставлення декабристів і заходу, в цьому відносин можна виділити ряд авторів І.К. Пантін, Є.Г. Плімак і В.Т. Хорос, які схильні взагалі заперечувати об'єктивні, російські коріння декабризму, розглядаючи його як цілком продукт західного впливу [64].
Авторами наведено багато конкретних даних про ідейне вплив передової Європи та Америки на декабристів, виявлено факти конкретних зв'язків окремих декабристів з деякими суспільно-політичними діячами і мислителями Франції, Англії, Італії, німецьких держав.
Важлива загальнотеоретична проблема поставлена ​​в статті М.В. Нєчкіної "Декабристи під всесвітньо-історичному процесі "[65]. Автором зроблено порівняльно-історичний аналіз революцій і національно-визвольних рухів у Європі та Америці кінця XVIII - початку XIX в. Нечкина, розглядає декабристів в загальному контексті цих рухів. Заслуговує уваги наступне її спостереження: "у багатьох виступах тієї епохи значну, а іноді і керівну роль відіграють дворянські революціонери "[66]. У зв'язку з цим вона вказує, що проблема, дворянської революційності не обмежується тільки російськими рамками, а більш широка, ніж представлялася раніше.
Так само варто розглянути сучасного дослідника А.І. Сєркова, основний чинник на його думку, вплинув на формування декабризму є масонські ложі. "Більше 120 декабристів були членами різних масонських лож як в Росії так і за кордоном "[67].
Глава 2. Історичні погляди декабристів
Початок XIX століття ознаменувало появу дворянства з новими передовими ідеями. На минуле, справжні і майбутні Росії ці люди дивилися по іншому не желе їх попередники і сучасники. Історичні погляди декабристів були важливою віхою в розвитку громадської передової думки. Їх ідеї знайшли відображення в майбутніх поколіннях, які розвивали, доповнювали або спростовували їх бачення історії. Саме по собі декабристський рух був однорідним це можна побачити, розглянувши більш революційне і рішуче Південне товариство яке очолював П.І. Пестель і Північне суспільство, на чолі якого стояв Микита Муравйов, чиї установки вважалися більш помірними. Але й цим не обмежувалося відмінність поглядів декабристів, всередині самих товариств існували розбіжності. Дана глава має мету розглянути основні аспекти проблем історичних поглядів декабристів.
Одним з найвизначніших теоретиків декабризму, який очолював південне суспільство, був П.І. Пестель. За своїми філософським поглядам П.І. Пестель був матеріалістом і атеїстом. У своїх соціальних поглядах він виходив з положення про природному рівність всіх людей і взаємне прагнення до суспільного життя для задоволення потреб на основі поділу праці. Він розрізняв суспільний і державний устрій, визначаючи держава як наведене в законний порядок суспільство. Останнє виникло в силу природного поділу людей на повинующихся і повелевающих. Уряд має обов'язок "розпоряджатися загальним дією і обирати кращі засоби для досягнення благоденства всім і кожному - народ має право вимагати від уряду, щоб воно неодмінно прагнуло до загального і приватного Благоденства "[68]. Держава існує на рівновазі взаємних прав і обов'язків уряду і народу, якщо ж таке рівновагу втрачається, то "держава входить в стан насильницьке і хворобливе "[69]. Тому необхідно створити такі закони, за допомогою яких можливо підтримання подібного рівноваги. "Мета Державного пристрої можливе Благоденство всіх і кожного "[70], і досягається вона тільки на основі законів.
За словами Федорова В.А. "Критика абсолютної монархії як форми правління супроводжується у Пестеля засудженням кріпосного права, яке він вважав несумісним з поняттям благоденства держави та її підданих "[71]. В "Руській правді" Пестель пропонує план соціальних і політичних перетворень в Росії, а також сукупність засобів з його реалізації.
Со...
