н свідчать і зміни в сімейно-шлюбних відносинах. На місце екзогамії поступово приходять ендогамние шлюби, коли викуп за наречену залишається у своєму кровнородственному колективі. Однак твердження ендогамії проходило в землеробських племенах інтенсивніше, ніж у кочових, і індивідуальна родина не остаточно відокремилася як господарська одиниця.
У зв'язку з цими обставинами в племенах Аравії не було єдиного принципу успадкування майна. p> Згідно древнеарабской традиції успадковував тільки той, хто був здатний їздити верхи, володіти списом, захищати своє майно та захоплювати здобич. При цьому перевага віддавалася старшому за віком. Якщо не було прямих спадкоємців, майно передавалося братам покійного, і тільки після них право на спадщину могли пред'явити інші члени кровноспоріднених колективу.
Панування батьківського права позбавляло жінку прав успадкування. Однак в Аравії були часті випадки, коли жінки успадковували отцям, чоловікам.
У джерелах згадується ім'я людини, яка вперше в доисламской Аравії включив дочку в число спадкоємців і виділив їй частку вдвічі менше, ніж кожному з синів. Відомі були багаті вдови, які успадкували майно чоловіків, самостійно вели великі торговельні та лихварські операції.
Проте цей новий порядок спадкування зустрічав опір з боку родичів по чоловічій лінії. Нерідко вони, ставши опікунами малолітніх сиріт, зазіхали на їх майно.
Одним із засобів збереження багатства в даній сім'ї виступала практика Левірат, коли будь-який із спадкоємців міг зайняти місце покійного чоловіка без вторинної виплати калиму родичам жінки.
Відокремлення індивідуальної сім'ї як одиниці господарювання я накопичення багатства найвиразніше відбуваються серед землеробського населення Аравії і торгового населення міст.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Історія країн Азії та Африки в середні століття. Ч.1. М.: Видавництво Московського університету. 1987. br/>
