и ритму і зміни стилю і регістрів мови сприймаються як органічна єдність. Це майстерність слова виглядає цілком природно і стає помітним тільки при спеціальному аналізі тексту.
Краса мови як досконале вираження думки, в духовній мови досягається за допомогою оптимального відбору, поєднання і пропорційного розташування слів і виразів.
Висновок
Специфіка мовної організації сучасної духовної мови, її багатий морально-етичний потенціал багато в чому визначають той особливий статус, який має духовна мова в сучасному російській мовою просторі, - статус зберігача традицій російської мовної культури.
Морально-смислова спрямованість вітчизняної культури будується на ідеї гармонізації світу, тому категорія гармонії як філософська, естетична і риторична категорія займає в ієрархії етичних і риторичних цінностей російської культурної традиції чільне положення. Одним з проявів категорії гармонії, її приватної категорією є симетрія.
Гармонійне поєднання сенсу і звучання сучасної духовної мови має велику силу впливу, надає її звучанню формальне і змістовне досконалість і закономірно являє собою відображення традицій російської мовної культури.
Список використаної літератури
1. Лопушанська С.П. Розмежування старослов'янської та російської староцерковнославянского мов// Вісник Волгоградського державного університету. Сер. 2: Філологія. Вип. 2. Волгоград, 1997. С. 6-17
2. Михальська А.К. Шляхи розвитку вітчизняної риторики: втрата і пошуки мовного ідеалу// Філологічні науки. М., 1992. № 3. С. 64-65. p> 3. Прохватилова О.А. Традиції російського духовного красномовства і сучасна риторика// Риторика в системі гуманітарного знання: Тези VII Міжнародної конференції з риторики. 21-31 січня 2003 року. М., 2003. С. 275. p> 4. Прохватилова О.А. Традиції російської мовної культури і сучасна духовна мова// Риторика в системі комунікативних дисциплін: Записки Гірничого інституту. Т. 160. Ч. 1. СПб, 2005. С. 61-62. p> 5. Прохватилова О.А. Сучасна православна духовна мова і російська риторичне ідеал// Світ Православ'я: Зб. ст. Вип. 5. Волгоград, 2004. С. 432. p> 6. Прохватилова О.А. Композиційно-мовленнєва структура сучасної православної проповіді// Світ Православ'я: Зб. науч. ст. Вип. 4. Волгоград, 2002. С. 336. p> 7. Прохватилова О.А. Православна проповідь як феномен звуковій мові. Волгоград, 1999
8. Ярмульская І.Ю. Церковне послання як вид документа// VII регіональна конференція молодих дослідників Волгоградській області. м. Волгоград, 12-15 лист. 2002р.: Тез. докл. Напр. 13 В«ФілологіяВ». Волгоград, 2003. С. 66-68. br clear=all>
[1] Лопушанська С. П. Розмежування старослов'янської та російської староцерковнославянского мов// Вісник Волгоградського державного університету. Сер. 2: Філологія. Вип. 2. Волгоград, 1997. С. 6-17
[2] Прохватилова О.А. Традиції російського духовного красномовства і сучасна риторика// Риторика в системі гуманітарного знання: Тези VII Міжнародної конференції з риторики. 21-31 січня 2003 року. М., 2003. С. 275. /Span>
[3] Михальська А.К. Шляхи розвитку вітчизняної риторики: втрата і пошуки мовного ідеалу// Філологічні науки. М., 1992. № 3. С. 64-65. /Span>
[4] Прохватилова О. А. Православна проповідь як феномен звуковій мові. Волгоград, 1999
