льних інстинкту: Ерос (сексуальний інстинкт, інстинкт життя, інстинкт самозбереження) і Танатос (інстинкт смерті, інстинкт агресії, інстинкт деструкції, інстинкт руйнування). Представляючи людську життєдіяльність як результат боротьби двох вічних сил Ероса і Танатоса, З. Фрейд вважав, що ці інстинкти є основними двигунами прогресу. Єдність і боротьба Ероса і Танатоса, за Фрейдом, не тільки обумовлює кінцівку буття індивіда, але і вельми істотно визначає діяльність різних соціальних груп, народів і держав [3, с. 89]. За Фрейдом носієм статевого інстинкту є загальна психічна енергія, що має сексуальну забарвлення (лібідо). У теорії Фрейда концепції лібідо належить дуже важлива роль. Фрейд трактував лібідо як потужне мотиваційне початком вчинках людини. Він вважав, що енергія сексуального потягу може сублімувати (перетворюватися і переноситися) на різні об'єкти і знаходити вихід в різноманітних видах людської діяльності, прийнятних індивідом і суспільством. при цьому Фрейд приписував формам прояви лібідо виключно широкий діапазон - від елементарних фізіологічних актів до наукової і художньої творчості [3, с. 90]. p align="justify"> Уявлення З. Фрейда про природу людини були розвинені їм у структурної теорії особистості. Відповідно до цієї теорії, особистість являє собою суперечливе єдність трьох взаємодіючих сфер: В«ВоноВ», В«ЯВ» і В«Над-ЯВ» (В«Ідеал - ЯВ»). Структура особистості має певної сопряженностью зі структурою психіки. Чільна сфера особистості - В«ВоноВ» - представляється Фрейдом як вмістилище несвідомих за природою, ірраціональних імпульсів. Фрейд вважав, що в В«ВоноВ» йде безкомпромісна боротьба Ероса і Танатоса, яка обумовлює сутність цієї сфери. В«ВоноВ» є постачальником енергії для інших сфер особистості і виражається в бажаннях і потягах. Друга сфера особистості - В«ЯВ», по думці З. Фрейда, являє організований початок, керується у своїй діяльності принципом реальності, що дозволяє йому почасти контролювати сліпі ірраціональні імпульси В«ВоноВ» і приводити їх у відоме співвідношення з вимогами зовнішнього світу. Третя сфера особистості - В«Над-ЯВ», згідно з Фрейдом, виникає на основі В«ЯВ» і виступає як продукт культури, складаний з комплексу совісті, моральних рис, норм поведінки, які контролюють дії В«ЯВ» і наказують йому моральні зразки наслідування і діяльності в контексті вищих соціальних почуттів. Згідно з ученням Фрейда, сфери особистості знаходяться у постійній взаємодії і роблять значний вплив на функціональну діяльність один одного. Постійне протиборство трьох сфер особистості значною мірою пом'якшується спеціальними захисними механізмами, що утворилися в результаті еволюції людини. найважливіший з цих механізмів - сублімація [3, с. 95]. p align="justify"> У роботі В«Тотем і табуВ» (1913) З. Фрейд розповсюдив парадигму психоаналізу на сфери людської культури і ранні форми релігійних вірувань. Проблема культури в цілісному вигляді сводіма, за Фрейдом, до наступних питань: який рівень нижчої межі,...
