іурочувався до одного з великих свят - Різдва, Нового року, Великодня чг Трійці. На Шепетівщіні такий обряд називаєся В«коронуваннямВ», что імітує старе В«всаджання на коняВ», піднесення на князівство, на ватажківство и т.д. (Додаток В). p align="justify"> Повноправнімі членами громади дівчата поставали в 15-16 років, коли починаєм ходити на вечорниці (Досвітки). Прийом відбувався навесні на місці звичних сходок сільської молоді. Дівча, Яку вступало до громади, Прохаєв когось Із старших членів буті ее пріятелькою. На знак Згоди смороду обмінюваліся дарунка (Хусткого, стрічкамі ТОЩО). Отож, старша дівчина ставала покровітелькою и наставниця молодшої на всі життя. До дівочої громади прийомів без особливая рітуалів, альо з умів, что кандидатка Вже вміє готувати, шити, прясти та вишивати. Таке вміння Було необхідне, бо ж на вечорницях буті без діла не годитися (Додаток В). p align="justify"> Зі вступаючи до парубоцтва чг дівоцтва змінювалося становище и самопочуття молоді як В сім'ї, так и в Громаді. Если раніше парубок, будучи підлітком, займався дрібнімі хатнімі справами, слухав накази братів, ходив у найми, то відтепер ВІН віконував традіційно чоловічі роботи и В сім'ї Вже больше враховувалі его Предложения. Прівілеї нового статусу проявлялися и в праві демонструваті его помощью ПЄВНЄВ атрібутів оздоблення одягу. Найбільшім ж прівілеєм Було право на одруження и ведення самостійного господарства. Молодіжні громади регулюван стосунки между сільською молоддю, захищали Захоплення та честь своих членів, виступали організаторамі як власного дозвілля, так и загальносільськіх урочистостей (Додаток Д). p align="justify"> ПРОТЯГ віків в Українському селі складався узвічаєній порядок соціалізації особини - прілучення ее до жіттєвіх норм и цінностей колективу. Досягнувші повноліття, молодь про єднувалася у самостійні статево-вікові групи, так звані дівочі та парубочі громади, Які виступали у роли посередників между сім'єю та сільською громадою. Класична схема ініціації Переважно Складанний з трьох фаз: віділення індівіда з Суспільства и его ритуально В«вмиранняВ», далі Межовий (лімінальній) період, упродовж Якого ініціанті проходили навчання й різноманітні випробування, - врешті, включеного до колективу Вже у новому статусі як повноправного члена. Отаман та отаманшою були довіреними ПРЕДСТАВНИК своих громад, смороду залагоджувалі зварювання, влаштовувалі забави та малі вірішальній голос у прійнятті новіх членів, малі Власні права й Інтереси, Які візнаваліся громадськістю.
РОЗДІЛ 3. ІНСТИТУТ вечорниць ЯК Синкретичність Явища
Завдяк побутування на значній частіні України института вечорниць/досвіток (восени-взимку) та Вулиці (навесні-влітку), что були невід ємною ськладової Молодіжної культури, молодь мала змогу й достатньо повно реалізуваті потребу у спілкуванні з протилежних статью. Если молодь сіділа до півночі, то це вечорниці, ЯКЩО до третіх півнів - Досвітки. Вечорниці починаєм пізньої осені (после Миколая) i чати до качану Великого посту. За змістом вечорниці поділяліся на буденні и святкові (Додаток Ж).
Польові матеріали дають й достатньо широкий арсенал сінонімічніх назв цього синкретичного Явища, орієнтованого на розв язання цілого комплексу молодіжніх проблем (Додаток З).
У межах института вечорниць/досвіток/Вулиці процес соціалізації набуває якісно новіх вімірів: головний акцент зміщується з трудового виховання на сферу комунікатівну, провіднімі темами стають проблеми Спілкування Із протилежних статью.
Більшість обрядодійств цієї форми Спілкування молоді тісно пов язані з давнім астральні культом. Елементи язічніцько - пантеїстічніх уявлень наших предків виразно вловлюються в тому, что Венеру називаєся вечорниць. Відкриття вечорнічого сезону-входини (В«охізчініВ») теж має дохрістіянське Походження. Сходячого на вечорниці, молодь ЦІМ самим засвідчувала НЕ Тільки спадкоємність у ставленні до старовинного традіційного звичаю, а й утверджувала его, розвивайся. Вечорниці не могли б залішатіся вісокоморальною звічаєвою інстітуцією ПРОТЯГ століть, Якби НЕ малі міцного гуртового ядра, наречення народом В«чесним дівоцтвомВ» и В«Славних парубоцтвомВ».
3.1 Особливості організації вечорниць
Зазвічай УСІ Турбота, пов язані Із Влаштування вечорниць були сферою відповідальності дівчат: смороду візначалі місце ЩОДЕННИЙ зібрань (хату), домовляліся Із господарями. Кожна частина села (Містечка) мала свою хату для вечорниць. Найчастіше це булу хата вдови або самотньої жінки, або - Це вже в крайньому випадка - бездітного подружжя. Польові записи свідчать, что на Шепетівщіні зазвічай Збирай в одній хаті, рідше одного - почергово у тихий осел, де булу дівчина [...
