ся за теріторіальнім принципом. Невелікі села Малі одну Парубочий громаду, а Великі - кілька, что формуван в окрем Частинами села. p align="justify"> У межах молодших громад здійснюваліся ініціаційні ритуали. Класична схема ініціації Переважно Складанний з трьох фаз: віділення індівіда з Суспільства и его ритуально В«вмиранняВ», далі Межовий (лімінальній) період, упродовж Якого ініціанті проходили навчання й різноманітні випробування, - врешті, включеного до колективу Вже у новому статусі як повноправного члена.
Ініціація передбачає міфологічну інтерпретацію простору, Виведення ініціанта на межу освоєної колективом территории, что дорівнюється его перебуванню на В«ТІМ світіВ», смерти. Перша фаза зводілася до ритуального віділення хлопця в В«підпарубкіВ», а дівчіні в В«переддівкіВ». Сенс цього Першого етапу - періоду неофітства - активна підготовка хлопця (дівчіні) до ритуалу ініціації, что означатіме офіційне прілучення его до Молодіжної громади. Віділення ініціанта в несоціальній простір проявляється у тому, что посвячення его в члени громади відбувалося у спеціально відведеному місці - на В«вечорницяхВ», у вечорнічій хаті, або ж во время В«вулицьВ» (літня форма організації молодіжного дозвілля) - на вігоні, за селом , на роздоріжжі (місце збору В«нечістої силиВ»). Символічна смерть ініціанта и его перебування На межі между колішнім и новим становили новий Зміст Другої фази ініціації. Оскількі ініціанті вмирає у старій якості, а Нової галі не набувалі, смороду во время лімінальної фази НЕ малі ніякого статусу І, Фактично, становили В«ні ті, ні сеВ», В«перебуваючи в проміжку между становищахВ». У зовнішньому вігляді ініціантів та поведінці підкреслювалася неналежність до Суспільства, ритуальна смерть. Відповіднім Було й поводження з ними. Зокрема, ініціанті позбавляліся права на одяг повноправніх членів про єднань, Спілкування з персонами протілежної Статі й вступ до шлюбу, вживании хмільніх напоїв, куріння ТОЩО. Їм давали образліві прізвіська, віставлялі на посміховісько. Зокрема, підпарубчаків змушувалі кукурікаті Зі стовпа, наливали їм у чоботи воду, вімащувалі нечистотами, намазувалі Обличчя Попель (символ прілученості до потойбічного світу), їх шарпали за волосся, вкідалі у воду, били, Шмагало трав яними віхтямі.
Дівчата теж проходили іспит - показувать вміння варити Різні страви, зокрема кашу, Виконувати Другие жіночі роботи - прясти, шити, вишивати, плести ТОЩО. На відміну від юнацьких, дівочі ініціації Переважно не включали іспітів на хоробрість и фізічну силу. Зато в них велику роль відігравалі символи плодючості и здатності жінки до продовження роду. Символами цього в українських жіночіх ініціаціях виступали каша, ритуальні страви з яєць и КУРЯЧОГО м яса, діжа, піч (у тому чіслі обряд В«цілування у заслінкуВ»), вогонь та прядіння ї шиття.
Ініціаційні випробування парубків и дівчат чати и во время їх В«парубкуванняВ» ї В«дівуванняВ». Парубки у чисельно бійках, іграх Із! Застосування ФІЗИЧНОЇ сили, Парубочий В«розвагахВ» та колективних роботах доводили свою силу, спрітність та вміння Виконувати чоловічі Сільськогосподарські заняття. Дівчата як Майбутні господині демонструвалі свое знання та навички в жіночіх роботах. p align="justify"> Внутрішній устрій Парубочий и дівочіх громад БУВ Суворов регламентованості. На чолі дівочої громади стояла старша дівка - називаєся ее отаманшою. На чолі парубочої громади БУВ старший парубок - отаман (береза, вайда). Отаман та отаманшою були довіреними ПРЕДСТАВНИК своих громад, смороду залагоджувалі зварювання, влаштовувалі забави та малі вірішальній голос у прійнятті новіх членів. У обох громадах - дівочій и парубочій - були свои харчові запаси и каси, Які Складанний з регулярних внесків членів. Ці каси Малі на меті служити релігійнім потребам и покріваті видатки при організації традіційніх свят і розваг. Парубки та дівчата малі Власні центри Спілкування и самостійні свята: Катерини (7 грудня) вважать ділом парубоцькім, а на Андрія (13 грудня) Було дівоче ГРАЛЬ. p align="justify"> Посвячення в повноправні члени старшої Молодіжної громади стаєш Зміст третьої фази ініціації. Віковій ценз при вступі до молодіжніх громад НЕ БУВ точно визначеня. У парубків ВІН колівався в межах 16-18 років. Як правило, Прийняття до парубоцтва розтягувалось На тривалий годину, протягом Якого відбуваліся Зміни и в зовнішньому вігляді хлопця (підпарубка), и в его поведінці на святкових розвагах, у ході Спільної праці. Вірішальнімі моментами виявляв фізична зрілість (борода чг вуса, міцна статура), внутрішнє змужніння, наявність ПЄВНЄВ рис особістої вдачі - аби НЕ МАВ ліхої слави, БУВ Жваво, Товариський. У пошані були хлопці, Які вмілі Грат на МУЗИЧНИЙ інструментах, співаті, цікаво розповідаті. Певне Визнання підпарубок винен БУВ отріматі и от дівочої громади. Прийом до парубочої громади пр...
