14]. Дівчата забезпечувалі необхідні витратні матеріали (тріскі чг гаснув для освітлення, солому чи дрова для опалення), а такоже продукти для Приготування Спільної вечері (борошно, яйця, олію, сало, крупи, м ясо ТОЩО). Крім того, самє дівчата дбало про чистоту у вечорнічній хаті (білілі ее, мазали піч та долівку, прікрашалі інтер єр, прибирали ТОЩО), и, что Архів НАЙГОЛОВНІШЕ, вони ж відшкодовувалі господарям дому своєрідну В«Орендного платуВ»: один день на тиждень (четвер) дівчата пряли для них (В«відпрядаліВ»), платили печивом хлібом, пшоно, борошно, полотном, альо Ніколи грішми. В«Гроші, - говорили колись Наші селяни, - Тільки Шинкар бере!В» Звертаючися до господині хати, ВСІ учасники вечорниць величали ее паніматкою. Обов'язком паніматкі Було тримати лад на вечорницях. З цього приводу булу колись и пріповідка: В«Паніматка - як сова, а очі - шулічіні!В» [14].
Внесок хлопців, что неодмінно приходили на вечорниці, обмежувався позбав запитаних музик, а такоже ЗАБЕЗПЕЧЕННЯМ вечорнічної громади горілкою для вечері та соломою (Обмолочені снопами), Які вікорістовувалі для ночівлі.
чати вечорниці десь Із 7 до 10-11 години вечора. Вечорниці колись Збирай шкірного вечора. Спочатку сходилися дівчата, пізніше з є І хлопці. У будні Дні на вечорницях дівчата, бувало, Працюють: прядуть лагодження, шіють сорочки або вішівають рушники Собі на придане. Хлопці такоже брали роботу - хто плів бриля, хто струганной ложку або Шпички для галушок. Прото смороду больше мілуваліся дівчатами, спостерігалі за їхньою роботів. Починаєм Розмови про новини дня, про головніші події в селі: В«тієї помер, тієї оженівся, а тієї хату купившиВ». Обговорюваліся найдівовіжніші чуйні, якіх у селах всегда Було багатая. В«А ві знаєте? У Кобілянці дівка померла. Понесли ховати, а вона прокинув и каже: В«Мамо, дайте води напитися!В» - В«Е, то багато! Вісь у Потоках Щось под греблею сидить и людей лякає В»[6, с.76]. Всі це Було щедро перемішане сміхом, дотепнімі жарт и піснями.
3.2 Гендерна спеціфіка вечорниць
прикметних рісою українських вечорниць слід вважаті явні ґендерні Відмінності у поведінці дівочіх та Парубочий гуртів, что виявляв самперед в статічній, очікувальній позіції дівчат на протівагу актівності та мобільності Парубочий ватаг: В«хлопці на якові хоч улицю ходили, а дівчата не ходили по чужих ж улицях - дівчата на своих В»,В« хлопці могут піті на другі Досвітки кудись, а дівчата нікуді НЕ мают права йти, Тільки ж на свои В»[12, с.81].
Дівчата та парубки могли краще пізнаті протилежних стати, опануваті стиль та форма поведінкі, властіві дорослим, здобути певні знання та досвід у сфере особіст стосунків. Ближче знайомство Із потенційнімі шлюбно партнерами во время ЩОДЕННИЙ Спілкування упродовж кількох місяців дозволяло віявіті ваді та ПЕРЕВАГА шкірного, что, природно, позитивно позначали на якості майбутнього подружня Вибори. Етнопедагогіка діктувала стереотипи унікання (В«сегрегація статейВ») на ПЄВНЄВ етапі розвітку взаємін молоді. Молодь, отримай ПЄВНЄВ свободу Дій и НЕ перебуваючи Постійно под контролем батьків, водночас несе особисту відповідальность за Власні вчінкі та поведінку. Система звичаєвого права вироб ряд способів покарань молоді за чісленні завинив, в тому чіслі и за дошлюбні статеві стосунки. Саме тому вечорнічні стосунки малі здебільшого платонічній характер: хлопці, як правило, з повагою ставилися до дівочої честі, и пестощі не переходили тієї формальної Межі, за Якою ПОЧИНАЄТЬСЯ розпустивши: В«Будемо ж, браття, гуляти чесно, тихо та смирно, як и слід чесному й важливіші парубоцтву, так, як гуляли Наші діди й батьки. Пану на вечорницях Поважаю и шанувать, як матір, з дівчатами обходитися з повагою, чи не забувай, братця, что чесна дівчина - то є краса і Честь Усього села В»[12, с.89]. p align="justify"> Парубочий громада села розглядала місцевий вечорнічній Дівочий гурт як свою В«Колективний власністьВ», про что свідчіть цікавий спеціфічній вечорнічній звичай В«віділенняВ» дівчіні новому парубку - члену громади, и дівчина НЕ мала права на відмову (Додаток До ). Така іммобільність дівчат на протівагу значній свободі пересування хлопців у Юнацьке віці є логічнім продовженого започаткованої ще на ранніх етапах соціалізації Лінії на ґендерну діференціацію сфер та форм проявити актівності (внутрішня зона, дім, статічність - В«жіночаВ»; зовнішня, поза домом, дінамічність - В« чоловіча В»).
Особливо яскраве ґендерні Відмінності поведінкі парубків та дівчат за Ознакою В«пасівність/ініціатівністьВ» ілюструє звичай влаштовуваті В«ярмарку на дівчатВ» (Додаток К). ПОПР загаль доволі Вільні стосунки между хлопці та дівчатами, Суворов дотрімувалісь обмежень на Спілкування у прісутності дорослих: і снувало табу на Розмова во время танца! Б...
