і, одне через інше. Це те, що було запропоновано юнакові в китайської притчі. Але формальне перенесення діалектики добра і зла на індивідуальну моральну практику загрожує спокусою індивіда. "Куштування" зла без суворого, нехай і відстороненого, поняття добра може набагато швидше обернутися пороком, ніж дійсним пізнанням добра. Досвід зла може бути плідним лише як умова пробудження духовної сили опору злу. p> Тому, по-друге, без готовності чинити опір злу недостатньо розуміння зла і протистояння злу; саме по собі це не приведе до добра. Недостатньо вивчити дорогу в Пекло, щоб потрапити в Рай, хоча цю дорогу треба знати обов'язково:, щоб не опинитися на ній у своїх благих намірах, пам'ятаючи відому приказку: "Благими намірами викладена дорога в Пекло". p> Тим більше що, як правило, ця дорога починається у власній душі.
третє, добро і зло не просто взаімоопределени, вони функціонально взаємообумовлені: добро нормативно значимо в протилежності злу і практично затверджується у відкиданні зла. Іншими словами, дійсне добро - це діяння добра, як практичне і діяльну виконання людиною осудних йому мораллю вимог. p> Ось як підсумовує свій роздум про добро і зло, про сутність моральності і призначення людини Н.А. Бердяєв: "Основне положення етики, понявшей парадокс добра і зла, може бути так сформульоване: роби так, як ніби ти чуєш Божий поклик і покликаний у вільному і творчому акті співучасник в Божій справі, розкривай в собі чисту і оригінальну совість, дисциплінує свою особистість, борися зі злом у собі і навколо себе, але не для того, щоб відтісняти злих і зло в пекло і створювати пекельне царство, а для того, щоб реально перемогти зло і сприяти просвітління і творчого перетворення злих "[7]
Вибір
У ситуаціях конфлікту людина бачить своє завдання в тому, щоб зробити правильний і гідний вибір. Однак невірно думати, що моральний вибір зводиться до вибору морального способу думки і дії і відмови від шляху пристосуванства, кар'єри, користі або похоті. Немає сумніву в тому, наскільки важливий такий вибір на Як перший морального кроку і в якості постійних його повторень у ситуаціях, коли ми готові піддатися чарівним (і спокушають) спокусам. p> Власне моральний вибір не вичерпується цим. Він, звичайно ж, полягає у виборі між добром і злом. Але і трудність першого, або вихідного, морального вибору обумовлена ​​тим, що далеко не завжди він постає таким чином, що потрібно вибрати чеснота і встояти перед спокусою. Альтернативою чесноти може бути не обов'язково пристосуванство, нею може бути і здоровий глузд, альтернативою кар'єри - службовий і професійний успіх, альтернативою користі - користь, альтернативою похоті - особисте щастя. Іншими словами, трапляється, що людині доводиться вибирати між позитивними цінностями. Точніше, між діями або образами життя, в яких затверджуються різні позитивні цінності. p> При цьому людина часто виявляється в ситуаціях, коли доводиться приймати рішення, не лежа...
