ть в рамках однозначного протистояння добра і зла. Не те щоб ці рішення лежали по той бік добра і зла. Це - рішення в умовах вибору між великим і меншим добром або великим і меншим злом. p> Наприклад, як ставитися до аборту? Чи не до абортів взагалі: взагалі - ясно, що необхідно робити все, щоб не опинятися в ситуації, коли постає питання про аборт, іншими словами, абортів слід уникати. Проте в силу різних причин виникають ситуації, коли перед жінкою або в, випадку ситуації більш сприятливою, перед жінкою і чоловіком постає питання про аборт. Аборт - зло. Але "небажання" дитини - теж зло. Або можливі, зумовлені якимись захворюваннями, негативні медичні наслідки вагітності для жінки - теж зло. p> На цьому рівні моралі вибір особливо важкий. Тим більше в ситуаціях, коли доводиться вибирати за принципом "найменшого зла". Подібного роду ситуації завжди сприймаються моральною свідомістю як трагічні. У випадку з різними позитивними цінностями з більшого і меншого добра вибирається в будь-якому випадку добро. При виборі навіть меншого зла, вибраним виявляється зло. Наслідки такого вибору - не як меншого зла, а як зла, непередбачувані як для оточення, так і для самого вибирає. Такий вибір потребує практичної мудрості. p> Інший практично важливий аспект морального вибору пов'язаний з тим, що добро і зло, будучи "Збалансованими" на рівні понять, надають нерівні підстави для оцінки відповідних дій. Одна справа вершити добро чи зло й інше - дозволяти злу творитися (іншими людьми, збігом обставин і т.д.). "Потурання злу" - морально негідне, "потурання злу", тобто сприяння злу, - неприпустимо і майже прирівнюється моральною свідомістю до творінню зла. p> Однак "Попустітельствованіе добру" - фактично морально нейтрально (не випадково навіть немає такого виразу), а "потвор-ствование добру" сприймається моральним свідомістю як само собою зрозуміле і цьому не віддається особливого значення. p> Взагалі виходить, що з моральної точки зору шкоди зла значніше, ніж благо добра. Недопущення несправедливості, з моральної точки зору, істотніше, ніж творіння милосердя: зло несправедливості - більш руйнівно для співтовариств, ніж добро милосердя - творчо.
конструктивності Чи роль зла?
Зло нерідко постає не тільки як вбивство, брехня, найглибший егоцентризм, виживання за рахунок всіх інших, війна всіх проти всіх за принципом: "помри ти, але я залишуся жити ". Зі злом зв'язується і нонконформізм ', що не дає окостеніти порядком; а разом з тим і нетривіальність, новаторство, творчість, нехай навіть як пошук нового, нестандартного. p> Погляди про неспроможність того, що прийнято вважати добром, висловлювали вже софісти. Про політичну доцільність несправедливості говорив Н. Макіавеллі. У соціально-економічному плані, мабуть, першим позитивну роль того, що з буденної точки зору сприймається як зло, прямо спробував пояснити і обгрунтувати Б. Мандевіль. У найбільш яскравій формі і з переконливою силою таланту висловив таке сві...
