ся. Для вибору потрібна воля, щоб здійснити рішення не дивлячись на зовнішні перешкоди і внутрішній опір. Може статися, що вибирає суб'єкт зв'язаний по руках і ногах (буквально або фігурально) і не може вчинити намічений вибір. У цьому випадку ми будемо вважати, що вибір здійснений, якщо людина твердо вирішив вступити певним способом і упевнений, що він реалізує свій вчинок як тільки підвернеться зручний випадок. Це означає, що він зупинився на певному рішенні, а не прокручує подумки всі варіанти знову і знову в надії знайти лазівку для відмови від зробленого вибору.
Розум і воля як передумови вибору роблять людину відповідальною за свій вчинок. Він несе провину за погані наслідки скоєного. Мова може йти про юридичну відповідальність перед законами, прийнятими в суспільстві. У цьому випадку йдеться про вино перед законом або суспільством, від імені якого виступає закон. Мова може йти про моральну відповідальність, яку можна трактувати як відповідальність перед конкретними людьми, перед совістю, Богом або навіть самим собою. Важливо тільки усвідомити, що відповідальність виникає лише за умови, що людина в змозі користуватися своїм розумом і володіє вільною волею.
Свобода волі означає, що (за Принаймні, деякі) дії чоловік здійснює не під впливом невблаганних причин, але в силу того, що суб'єкт захотів так поступити. Свобода волі дає людині здатність здійснювати вчинки. Тим самим вибір був би чистою фікцією - людині здається, що він вибирає те або інше благо, а в Насправді він маріонетка діючих в ньому природних або надприродних сил. У цьому випадку сумнівним виявилося б само існування людини, бо людина визначається саме здатністю поступати, а не просто як маріонетка слухатися ляльковода, що смикає за ниточки.
Моральна свідомість характеризується універсальністю, загальністю, здатністю все зробити об'єктом думки і оцінки, які вона виносить з точки зору В«всього людстваВ». За цією В«всечеловечностьВ», загальністю поміщається загальноісторична потреба у визнанні та забезпеченні цінності людської особистості, абстрактних принципів справжньої людяності, присутніх в історії поряд з спотворюють їх конкретно-історичними інтересами.
Внаслідок цього моральна свідомість прагне пом'якшити і відрегулювати зіткнення і боротьбу цих інтересів, само залишаючись як би над ними і відображаючи поведінку і відносини людей один до одного з позицій ідеального повинності, з позицій критичної незадоволеності сущим і протиставлення йому якоїсь ідеальної справедливості, досконалості. Ставлення до особистості як цілі і цінності історичного розвитку виступає тому в моральній свідомості як критерій моральних цінностей і оцінювання на їх основі всіх явищ соціальної дійсності, зокрема станових, національних і класових інтересів, а не навпаки. Моральна свідомість може спиратися на громадська думка, коли воно не суперечить його цінностям, але може і відкидати його з позицій індивідуальної чесності і совісті як ін...
