ись на частково усвідомлених, частково неусвідомлюваних орієнтирах. Усвідомлення і явний вираз цих орієнтирів складає предмет моралі. Мораль - це не наука в тому сенсі, що вона нічого не вивчає. Вона тільки навчає того, що є належним. У ситуації, що усвідомлюється як ситуація морального вибору, людина спирається на свої уявлення про мораль. Етика виходить з передумови, що мораль як належне існує незалежно від суб'єктивних уявлень. Етика вивчає мораль і її підстави в рамках різних етичних систем, які виходять з різних передумов про природу моралі, включаючи передумову про реальне існування моралі, без якої етика виявилася б безпредметною. Крім того, етика встановлює загальні, по крайней міру для більшості етичних систем, принципи. (Наприклад, твердження, що руйнування системи моральних орієнтирів небезпечніше, ніж порушення будь-якого з цих орієнтирів. Або коротше: руйнування моралі - морально гірше порушення моралі.) p> Варто відзначити, що людям набагато легше погодитися з питання, що погано або добре з точки зору моралі, ніж філософам про перевагу і обгрунтованості тієї чи іншої етичної системи. Загальні принципи етики, у свою чергу, викликають набагато менше суперечок, ніж проблема обгрунтування моралі.
Моральний вибір полягає в тому, що людині доводиться вирішувати, чи не суперечать чи якісь привабливі для нас цінності якимсь не зовсім усвідомленими інтересам збереження і розвитку власної особистості. Моральний вчинок здійснюється всупереч очевидному, примушує жертвувати корисним і приємним. У ситуації морального вибору те, що добре для становлення особистості, протиставляється не тільки тому, що безпосередньо корисно або доставляє задоволення. Категорія В«добреВ» протиставляється навіть категорії В«ПравильноВ». p> Дія, скоєне на основі свідомого вибору однієї з ряду можливостей, називається вчинком. Вчинок - Це дія, що здійснюється в результаті свідомої переваги однієї з представлених людині можливостей. Вчинок є плід вибору того, що людині в даний момент представляється благом, тобто чимось корисним або хорошим для нього. Більше того, дуже часто людина виявляється перед альтернативою, коли доводиться вибирати між тим чи іншим благом. Такий вибір змушує оцінювати різні види блага. Тим самим передбачається, що благо має цінність. Це не означає, що цінність того чи іншого блага може бути об'єктивно виміряна (виражена числом). Це означає тільки те, що людина, здійснюючи свій вибір, змушений приймати рішення про те, яке з розглянутих їм благ має для нього більш високу цінність. Це рішення може залежати від конкретної ситуації.
Вибір припускає здатність людини оцінювати різні види блага і визначати, що для нього має найбільшу цінність в даному акті вибору. Інакше кажучи, вибір доступний тільки розумній істоті, здатній міркувати про цінності. Однак одного розуму тут недостатньо. Людина може виразно розуміти, який вибір є найкращим у даній ситуації, але при цьому виявитися не здатним на нього зважити...
