ть привести її до найсильнішим потрясінням. До таких потрясінь можна віднести В«особистісну інфляціюВ» (відчуження особистості шляхом її В«розбуханняВ» - ототожнення з групою), В«синдром ригідностіВ» (прояв надмірної захищеності особистості), В«дисоціаціюВ» (порушення зв'язку усвідомлених психічних процесів з несвідомими, яке може призвести до фрагментації особистості на окремі комплекси.
Істотне значення набувають і неусвідомлені, спонтанні психічні впливу, які виходять з внутрішнього суб'єктивного світу партнерів. Їх прояв пов'язано з наявністю у психічній структурі ще однієї системи, яку Юнг назвав В«ТіньВ». Вона є первинним рівнем несвідомих психічних процесів, представляючи собою особистісне несвідоме. За своїм змістом вона включає такі подання і сприйняття, які або втратили свою силу і виявилися забутими, або через занадто малої інтенсивності ніколи не досягали свідомості .... При цьому вони несуть в собі не тільки негативний зміст, а й такі дрімаючі психічні сили, які володіють великою динамікою і можуть призвести особистість або до зростання, або до катастрофи. Все залежить від підготовленості і установок свідомості. Юнг вважає, що особистість ніколи не може В«перестрибнутиВ» через власну Тінь або В«обдуритиВ» її. Навпаки, визнання власної Тіні необхідно особистості для усвідомлення власної недосконалості. А таке усвідомлення потрібно для встановлення людських відносин, для спілкування із собі подібними, розуміння взаємної залежності людей, потреби в їх допомоги та підтримки. Якщо ж особистість має В«завищені ідеалиВ», вважаючи себе більш досконалою, то тим самим вона мимоволі принижує інших або ставить їх у підлегле становище. На думку Юнга, В«показатиВ» людині його Тінь дуже корисно. Тоді він краще усвідомлює і світлу сторону своєї особистості. Знаходячись між цими двома протилежностями, сприймаючи одночасно свою Тінь і свій Світло, особистість неминуче відчуває і власну самість. Тінь, що входить в особистісне несвідоме, нерозривно пов'язана з колективним несвідомим - найглибиннішою системою психіки особистості. p align="justify"> Ця система включає численні архетипічні образи, в тому числі і такі, як Аніма і Анімус (образи жінки і чоловіки). Виступаючи як архаїчні форми психічних феноменів, образи аніме і Анимуса щоразу відтворюються в індивідуальній структурі особистості. Аніма являє собою автономний архетипний образ у чоловічої особистості, відтворюючи в його психічній структурі жіноче начало. Анімус - це прототип чоловіки в психіці жіночої особистості. Розпізнати ці образи можна тоді, коли вони спроектовані в якому-небудь індивіді і без його волі виражаються в ньому. Так, Аніма, накопичена в несвідомому в чоловічій особистості, проривається назовні у вигляді ірраціональних почуттів: сентиментальності, неприборканої емоційності. Тоді можна говорити про психічне синдромі В«одержимості АнимойВ». Навпаки, в жіночій особистості, якщо проривається назовні Анімус, це призводит...
