те, погляд на мораль, моральність, як на один з основних (якщо не головних) джерел права є досить поширеним і має досить багато прихильників. p> Насамперед це пов'язано з визначенням джерела права. Як відомо, існує кілька основних підходів до джерела права. Одним з них є так званий теологічний підхід. У цьому випадку джерелом права оголошується вища істота, даровані права людям, тоді як закони являють собою лише документальне закріплення людьми цих прав (НЕ обов'язково в повному обсязі). p> Найбільш яскравим прикладом подібного підходу є деякі мусульманські держави, де істотною, а часто превалюючою частиною законодавства є закони шаріату, тобто офіційно зареєстровані встановлення, мають релігійний джерело. У той же час, така ситуація характерна аж ніяк не тільки для мусульманських країн, оскільки, наприклад, європейське право у Середні століття також значною мірою базувалося (крім античної традиції) на християнських релігійних установленнях. p> Проте, не можна забувати, що саме ці ж встановлення (і в даному випадку абсолютно неважливо їх походження) є для даних товариств і основами моралі і моральності. Таким чином, в даному випадку, моральні норми, по суті, збігаються з правовими, оскільки виражені в одних і тих же установленнях. p> Іншим варіантом підходу до джерела права є розвинулась у Європі напрям "природного права ". Згідно з положеннями прихильників цієї теорії, людині спочатку притаманні багато природні права, які не можуть бути скасовані законом. У цьому випадку законом також відводиться, з одного боку, функція фіксації природних прав, а також регламентація тих громадських відносин, що не відносяться до сфери природного права. p> Слід зазначити, що саме ця концепція лягла, в Зокрема, в основу створення більшості демократій світу. Наприклад, вона прямо зафіксована в Декларації Незалежності США, де говориться: "Ми вважаємо самоочевидними істини: що всі люди створені рівними і наділені Творцем невід'ємними правами, до числа яких належить право на життя, на свободу і на прагнення до щастя ... "
Тим не менше, і в даному випадку норми права, фактично, можуть сприйматися як зафіксовані і підлягають обов'язковому виконанню норми моралі і моральності, оскільки при такому підході відповідно змінюється і підхід до джерела системи моральних установлень - не моральним стає те, що не відповідає "природним" принципам і положеннями, що випливають з них. p> Про глибоку загальної взаємозв'язку права, моралі і моральності говорить і те, що одним із загальноприйнятих способів розкриття сутності права є її розкриття через поняття, що належать до системі моралі - свободу, рівність, справедливість. p> Наприклад, право в його сутності можна визначити через три основних параметри: право, як формальне рівність; право, як свобода, право, як справедливість. p> Так, зокрема, право може бути визначено, як нормативна форма вираження свободи за допомогою принципу формальної рівності людей у ​​суспільних відносинах. p> Фор...
