ми прояви рівності, як специфічного принципу права носять соціально-історичний характер, що обумовлює особливості таких форм на різних етапах історичного розвитку права. p> Разом з тим, слід визнати, що принцип формального рівності має універсальне значення для всіх історичних типів і форм права і висловлює специфіку та відмінну особливість правового способу регулювання суспільних відносин вільних індивідів. Відсутність принципу рівності, таким чином, означає і відсутність права, як такого. p> Таким чином, формальне рівність вільних індивідів є найбільш абстрактним визначенням права, загальним для всякого права і специфічним для права взагалі. p> З принципом рівності пов'язаний і другий аспект сутності права - права як свободи. p> Правова форма є єдиною існуючою формою буття і вираження свободи в суспільному житті людей. p> З іншого боку, специфіка правової формальності обумовлена ​​тим, що право виступає, як форма суспільних відносин незалежних суб'єктів, підлеглих у своїй поведінці, діях і взаєминах загальній нормі, причому сама незалежність цих суб'єктів та їх рівна підпорядкованість загальній нормі визначають зміст і істота правової форми буття і вирази волі. p> В історичному переломленні, взаємозв'язок права і свободи може бути виражена в тому, що саме через механізм права, тобто формального правової рівності, спочатку невільна маса людей поступово, в ході історичного розвитку, перетворюється на вільних індивідів. p> Нарешті, при розгляді права як справедливості, слід відзначити, що справедливість входить у поняття права, а отже право за визначенню справедливо, а справедливість - внутрішня властивість і якість права. p> Таким чином, питання про приватне справедливості того чи іншого закону є, по суті, питанням про відповідність або невідповідність даного закону праву загалом. p> З іншого боку, не тільки всяке право є справедливим (якщо воно відповідає сутності права), але тільки право і є справедливим, оскільки загальнозначуща правильність сутність справедливості у своєму раціоналізувати вигляді означає загальну правомірність, яка є істотою права. p> Одночасно, слід підкреслити, що самі поняття "справедливість", "рівність", "Свобода" не вичерпуються правовими аспектами, оскільки, на відміну від правових, моральні норми можуть формуватися і на особистому рівні, не будучи загальнозначущими. p> Слід зазначити, що існує думка про те, що в реальності правові норми (тобто якісь фіксовані, неважливо в якій формі, норми, обов'язкові до виконання під загрозою покарання) могли і передувати відповідним моральним принципам, які були потім впроваджені для підтримки "природності" прямування принципам права. p> Така ситуація може бути проілюстрована на прикладі нашої країни, в якій лише з перетворенням радянської правової системи зникла правова кваліфікація дармоїдства, як злочини. Дармоїдство, що не участь індивідуума в суспільно корисній праці не є злочином з погляду дореволюційного російського суспільства (хоча, зроз...
