творений хрестоносцем, котрий повернувся зі Сходу; подібно іншим учасникам подій, пікардієць хотів лише описати побачене - без будь - якої задньої думки; поштовхом до написання хроніки послужили тільки переповнювали лицаря враження, простодушне, природне бажання долучити до них тих, хто не побував у Константинополі. Ні про які глибинних, соціально - політичних коренях його задуму не може бути й мови, - таких ніби й не існувало. p> Найперша згадка про сімейство Клари зустрічається в церковній грамоті з Ам'єна у 1146 році. Ніщо не вказує тут на приналежність сімейства до феодального класу. Як не мізерні що дійшли до нас відомості, вони дозволяють судити про сімейство Клари і про сам хроніст в контексті соціальної історії Пікардії на рубежі 12-13 століть. Робер де Клари належав до мелкопоместному феодальному сімейства, яке, лише незадовго до описуваних в його хроніці подій придбало благородний титул і стало іменуватися В«де КлариВ». Клари були пов'язані з сеньйорами Ам'єна не тільки узами феодальної залежності, а й особистою відданістю, про що, зокрема, свідчать панегіричні висловлювання Робера, коли він говорить про своє сюзерену-П'єрі Амьенском. p> Характеристика духовного обличчя Робера де Клари була б неповна, якщо пройти повз того факту, що він викладає події на розмовній мові і в цьому відношенні його хроніка є одним з найбільш ранніх у французькій літературі прозових оповідань такого роду. У Північній Франції розмовна мова входить до літературний побут на рубежі 12-13 століть. Звернення до прози стало вважатися показником серйозності намірів письменника. Автор чудово усвідомлює, що оповідає про історичні події і тому підкреслює правдивість повіданого ним як свідком того, що відбувалося. Хроніка - перший історико-літературну працю, створений на розмовному французькою мовою півночі країни в 13 столітті. Надзвичайно істотна риса духовного і культурного вигляду хроніста - його спостережливість, гострота соціального зору. У Р. де К. відсутня особлива глибина і грунтовність суб'єктивного сприйняття релігійних ідей. Хоча вплив богословської літератури та офіційної хрестоносної проповіді позначається в певних місцях хроніки, але в досить дозованої мірою, і не їм визначаються основні напрямки думки автора. Крім істотно знизився до початку 13 століття загального напруження колишнього хрестоносного ентузіазму, ця обставина пояснюється ще і низьким рівнем освіти хроніста. Він по-своєму переконливо розповів історію завоювання Константинополя хрестоносцями, але так, як це здатний був зробити людина невисокої культури, зате наділений багатою уявою. Портретні замальовки у хроніста схематично іконописні. В основному ж автор залишається на грунті традиції, що передбачала символізоване, умовно стилізоване, фіксоване в загальноприйнятих епітетах опис дійових осіб. Зовсім інші якості оповідача виявляє Р. де К., розповідаючи про Константинополь. Тут він вміє чудово розповісти саме те, що, з його точки зору, заслуговує на увагу...
