аудиторії, може викликати її захоплення і що належить возвеличити перед слухачами. У цих описах яскраво виявляється обдарованість хроніста як невигадливого оповідача. З хроніки випливає, що автора захоплювалися не самі по собі твори мистецтва - йому не дано було їх зрозуміти, а лише ті аксесуари пам'яток архітектури, скульптури, прикладних мистецтв і т.д., які найбільше вразили провінційного французького лицаря. Він побачив у Константинополі, насамперед багатство - мармур і порфір колон, дорогоцінні камені, що прикрашали оклади ікон, і золото вівтаря у храмі св. Софії, сотню лампадному люстр на його склепінні. Поглядом грабіжника Робер оцінює кожен світильник - в 200 марок срібла. Подібно всій титулованої і нетитулованих, хрестоносної селюк, Робер був здивований, насамперед, візантійської розкішшю, великою кількістю золота, пишністю мозаїк, громадностью громадських споруд. Про це хроніст і прагне розповісти в першу чергу таким же, як він, провінційним дрібним феодалам.
Оповідання Робера де Клари В«Завоювання КонстантинополяВ» найбільш наближене до історичній правді і не має собі рівних у латинській хронографии 13 століття. p> 2) Соціально-ідейна спрямованість хроніста Робера де Клари.
У зв'язку з виявленням культурно-історичної специфіки, вихідних позицій і принципів висвітлення Робером де Клари подій 4 хрестового походу неминуче виникає питання про спонукальні мотиви, які змусили рядового, напівписьменного або зовсім неписьменного учасника лицарської авантюри повідати сучасникам і нащадкам її історію. Інакше кажучи, виникає проблема концептуального змісту оповідання про задарско-константинопольському підприємстві хрестоносців. Тільки розкривши це зміст, ми зуміємо оцінити працю Робера де Клари як закономірне породження історичної думки західного середньовіччя В«класичногоВ» періоду.
Автори всіх латинських хронік хрестових походів декларують свою безкорисливу прихильність до істини як головний стимул їх написання. Робер де Клари також прихильний такого роду декларативності. На закінчення записок він вважав необхідним продиктувати писареві фразу, щонайменше, тричі надіслала повідомлення майбутніх читачів і слухачів про те, що вони В«чули правду, як був завойований Константинополь В». І хоча багато В«добрі оповідачі змогли викласти все це краще нього В», але його праця має те незаперечне, перевагу перед іншими, що все це В«справжня правдаВ». В«ПравдаВ», яку хоче розповісти і передати Робер де Клари, - це, правда, про образу, нанесеною знаттю лицарям, тобто В«правдаВ», відбиває внутріклассовие протиріччя в В«воїнство божомуВ», рушивши було проти В«невірнихВ», а опинився, нібито волею випадку, в Константинополі. Найяскравіше всього настрій маленького лицаря, його ворожість стосовно haut hommes проступає в сценах, де описуються різні епізоди битви за Константинополь і того, що послідувало за цим взяттям. Р. де К. виразно бачить відмінності в суспільному становищі учасників хр...
