ння пустельників. [6]
З дещо іншого боку оцінює модернізм Герман Бар:
Eines scheidet die Moderne von aller Vergangenheit und giebt ihr den besonderen Charakter: die Erkennrnis von dem ewigen Werden und Vergehen aller Dinge in unaufhaltsamer Flucht und die Einsicht in den Zusammenhang aller Dinge, in die Abhängigkeit des einen vom anderen in der unendlichen Kette des Bestehenden [...] Das ist die erste große Annäherung an die Wahrheit gewesen, daß sich die Erde bewege; und dasß überhaupt nichts giebt, als überall nur Bewegung ohne Unterlaß, ein ewiger Fluß, eine unendliche Entwicklung, in der nichts stillsteht und keine Vergangenheit jemals Gegenwart wird, das ist die zweite. [7]
Модерніст - це насамперед суб'єктивіст, для якого існує тільки одна єдина реальність - його відчуття (В«я так відчуваюВ»). Цьому відчуттю він прагне надати достовірність істини. Будь-яка об'єктивна істина оголошується міщанським забобоном. Всі вирішується, таким чином, тільки на основі волеізліянія, без будь-яких доказів і тому виглядає як гра.
Що стосується подання людини в модерністському мистецтві, то він постає перед нами змученим, жалюгідним, психічно неповноцінним і всім незадоволеним істотою, для якого його буття втратило всякий сенс, стало абсурдним. p> У період початку XX століття розвивалася основна лінія модернізму - перехід від розуміння людини як істоти, до розуміння його як єдиного і неповторного "я". Це стає джерелом етичних та естетичних суджень, відповідає переходу від релігії до світського життя, від самообмеження до свободи. Обожнювання "я" - стає джерелом модернізму. Саме життя розглядається ним як витвір мистецтва, що висловила "я". Модернізм як соціокультурна парадигма змінив повсякденне життя людини. Виробляються нові способи чуттєвого сприйняття і нові стилі поведінки. Вищою цінністю проголошується естетичний експеримент, пошук самовираження. p> Модернізм, як явище культури мав ще одну особливість - елітарний характер, що поєднується з прагненням переробити суспільство. Модерністи вважали, що культура з її культом розумного початку і моральної дисципліни веде не в тому напрямку. Спираючись на новітню філософію та літературу, вони стверджували, що нерозумні, абсурдні імпульси тільки виведуть мистецтво з безвиході, а й зроблять насиченою і живої саме життя, яка вмирає під вагою умовностей, норм і заборон цивілізації. p> Щоб зрозуміти мистецтво модерну потрібно зрозуміти його філософсько-естетичні коріння. На початку XX століття отримали поширення нові філософсько-естетичні напрями, кожна з нових шкіл пропонувала свої шляхи інтелектуального підходу до мистецтва. Так виникли школи інтуїтивізму, фрейдизму, екзистенціалізму та ін напряму. Однак за всім різноманіттям естетичних напрямів проглядалися загальні тенденції. Це - відмова від розумного, від розумового сприйняття явищ дійсності і абсолютізірованіе області чуттєвого, несвідомого пізнання, прагнення довести, що тільки художня тв...
