енню. p> Найефективнішим (іншими словами, найдешевшим) методом, звичайно, залишається переконання. Проте всі три методи - переконання, вигода і насильство - завжди присутні при всіх формах управління "(Ф. Нойман).
Іншої точки зору про ресурси влади дотримується американський соціолог О. Тоффлер. В історії людства влада, на його думку, спиралася на три ресурси - силу, багатство і знання. p> Всі три чинники взаємопов'язані і спрямовані на підтримання порядку на будь-якому рівні соціального життя. Влада сили, по О. Тоффлеру, зжила себе, незважаючи на її використання як у минулому, так і в сьогоденні. Вирішальним фактором в наші дні стає знання.
Важливе значення в політичній теорії має проблема легітимності влади.
У політичному лексиконі легітимність означає, перш всього, правомірність, законність політичного панування.
Термін "легітимність" (legitime) виник у Франції і спочатку ототожнювався з терміном "legalite" - законність. Його використовували для позначення законно встановленої влади, на відміну від насильно узурпованої.
В даний час легітимність означає добровільне визнання населенням правочинності влади. М. Вебер включив в принцип легітимності два положення:
1) визнання влади правителів;
2) обов'язок керованих підкоритися їй.
Легітимність влади означає переконаність людей у ​​тому, що влада має право приймати рішення, обов'язкові для виконання, їх готовність слідувати цим рішенням. Влада при цьому не доводиться вдаватися до примусу. Більше того, населення допускає застосування сили, якщо інші кошти для здійснення прийнятих рішень не дають ефекту.
На чому, однак, тримається переконаність людей у ​​правомочності влади? В історії чимало випадків, коли піддані беззастережно довіряли кривавим, нерозважливо жорстоким диктатур і відмовляли в довірі розумним і раціональним політикам. Що є внутрішнім підставою для виправдання панування? p> Звернемося до одного з найвідоміших соціологів XX століття - Максу Веберу. В принципі, зазначав М. Вебер, існує три види внутрішніх виправдань, тобто основ легітимності. По-перше, авторитет звичаїв, освячених багатовіковими традиціями, і звичка підкорятися влади. p> Це традиційне панування - патріарха, племінного вождя, феодала над своїми підданими. По-друге, зазначає М. Вебер, "авторитет незвичайного особистісного дару (харизма), повна відданість і особливу довіру, яке викликається наявністю якостей вождя у якоїсь людини (щедрості, героїзму і т.д.).
"Харизма" в перекладі з грецького означає "дар Божий, благодать ". Харизматичний тип влади грунтується на вірі населення виняткові якості політичного лідера. p> У Вебера харизматичний тип легітимності поширювався на влада релігійних діячів (Мойсей, Давид, Магомет, Будда), однак в історії нерідкі випадки, коли і історичні діячі обожнювалися. p> Жерці Амона в Лівії проголосили Олександра Македонського втіленням Бога Амона. І в...
